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Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-05 04:17:42 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: /* Inhaltsübersicht */’’’Diogenes Laertios’’’ (???????? ?????"???, DiogénÄ"s Laértios, latinisiert ’’Diogenes Laertius’’) war ein antiker [[Philosophiegeschichte|Philosophiehistoriker]] und [[Doxographie|Doxograph]]. Er lebte wahrscheinlich im 3. Jahrhundert und hat eine Kompilation über Leben und Lehre der Philosophen der Antike verfasst, die in zehn Bücher unterteilt ist.== Inhaltsübersicht =={| align="center" border="1" cellpadding="10" cellspacing="0" width="75%"| 1. Buch| Die [[Sieben Weise Griechenlands|Sieben Weisen]] und die Philosophietheorie des Autors (ionische und italische Schule)|–| 2. Buch| [[Anaximander]], [[Anaxagoras]], [[Sokrates]] und die sog. kleineren [[Sokratiker]]|–| 3. Buch| [[Platon]]|–| 4. Buch| Die Schüler Platons|–| 5. Buch| [[Aristoteles]] und seine Schüler (der ’’Peripatos’’)|–| 6. Buch| [[Antisthenes]] und die [[Kyniker]]|–| 7. Buch| [[Zenon von Kition|Zenon]], [[Kleanthes]] und [[Chrysippos von Soli|Chrysippos]]. Teile dieses Buches sind jedoch verloren|–| 8. Buch| [[Pythagoras]], [[Empedokles]] und andere [[Pythagoreer]]|–| 9. Buch| [[Heraklit]], [[Xenophanes]], [[Parmenides]], [[Zenon von Elea]], [[Leukipp]]os, [[Demokrit]], [[Protagoras]], [[Pyrrhon]] von Elis und [[Timon von Phleius|Timon]]|–| 10. Buch| [[Epikur]]|}[[Kategorie:Philosophiehistoriker]][[Kategorie:Philosoph der Antike]][[Kategorie:Historiker]][[Kategorie:Geboren im 3. Jahrhundert]][[Kategorie:Gestorben im 3. oder 4. Jahrhundert]][[Kategorie:Mann]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: /* Das Beispiel "Pferdefuhrwerk" */== Die Systemtabelle ==Sehen wir uns nun noch den Menschen selber an. Für die Leiblichkeit des Menschen ergibt sich::Oben: Der Kopf:Mitte:Die Brust:Unten:Der BauchDer Leib ist also gegliedert in Kopf, Brust und Bauch. Die okkulte Wissenschaft ist nun bestrebt, auch die Zwischenglieder zu ermitteln. Dafür werden sogenannte Systemtabellen aufgestellt. Wir wollen dies anhand der Leiblichkeit des Menschen einmal durchführen:[[Datei:Bild 601.jpg|tuhm|600px|Bild 1]]Die Analogie soll uns die Ausfüllung der leer gebliebenen Stellen gestatten, die die zu findenden Elemente vertreten, und zwar in einer sehr einfachen Art. Es genügt, in jedem freien Haus die beiden Namen zu vereinigen, deren Unterteilung diese Haus ist. (Verfahren der Zahlentafel des Pythagoras).Die erste senkrechte Kolumne wird folgendermaßen ausgefüllt:[[Datei:Bild 602.jpg|tuhmb|600px|Bild 2]][[Datei:Bild 603.jpg|tuhmb|600px|Bild 3]]== Die drei regulativen Ideen der Vernunft ==Zum Abschluss unserer Betrachtungen über das Gesetz der Serie soll hier noch der Zusammenhang von Gott, Welt und Mensch dargestellt werden. Dies entspricht den drei wichtigsten regulativen, transzendentalen Ideen der Vernunft.[[Datei:Bild 604.jpg|tuhmb|600px|Bild 4]]== Das Beispiel "Pferdefuhrwerk" ==Hier noch eben das Beispiel eines Pferdefuhrwerkes:[[Datei:Bild 605.jpg|tuhmb|600px|Bild 5]][[Kategorie:Okkultismus]][[Kategorie:Martinismus]]{{PPA–Zirkon}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Thomas Nagel’’’ (* 4. Juli 1937 in Belgrad) ist ein US–amerikanischer Philosoph. Er lehrt an der New York University School of Law und bearbeite"’’’Thomas Nagel’’’ (* [[4. Juli]] [[1937]] in Belgrad) ist ein US–amerikanischer [[Philosoph]]. Er lehrt an der New York University School of Law und bearbeitet ein weites Themenspektrum. Er lehrt derzeit unter anderem an der University of California, Berkeley und an der Princeton University. Zu seinen Schülerinnen und Schülern gehören [[Susan Wolf]], [[Samuel Scheffler]] und [[Shelly Kagan]].== Werke ==’’’Deutsch’’’* {{Literatur |Hrsg=Michael Gebauer |Titel=Die Grenzen der Objektivität. Philosophische Vorlesungen |Sammelwerk=Reclams Universal–Bibliothek |Band=8721 |Verlag=Reclam |Ort=Stuttgart |Datum=1991 |ISBN=3–15–008721–X |Originaltitel=The Limits of Objectivity |Originaljahr=1979 |Übersetzer=Michael Gebauer}}* {{Literatur |Titel=Der Blick von nirgendwo |Verlag=Suhrkamp |Ort=Frankfurt am Main |Datum=1992 |ISBN=3–518–58116–3 |Originaltitel=The View from Nowhere |Originaljahr=1986 |Übersetzer=Michael Gebauer}}* {{Literatur |Hrsg=Michael Gebauer |Titel=Eine Abhandlung über Gleichheit und Parteilichkeit und andere Schriften zur politischen Philosophie |Verlag=Schöningh |Ort=Paderborn / München / Wien / Zürich |Datum=1994 |ISBN=3–506–76097–1 |Originaltitel=Equality and Partiality |Originaljahr=1991}}* {{Literatur |Titel=Das letzte Wort |Sammelwerk=Reclams Universal–Bibliothek |Band=18021 |Verlag=Reclam |Ort=Stuttgart |Datum=1999 |ISBN=3–15–018021–X |Originaltitel=The Last Word |Originaljahr=1997}}* {{Literatur |Hrsg=Michael Gebauer, Hans–Peter Schütt |Titel=Die Möglichkeit des Altruismus |Auflage=2. |Verlag=Philo |Ort=Berlin / Wien |Datum=2005 |ISBN=3–86572–066–8 |Originaltitel=The Possibility of Altruism |Originaljahr=1970 |Übersetzer=Michael Gebauer, Hans–Peter Schütt}}* {{Literatur |Hrsg=Michael Gebauer |Titel=Letzte Fragen |Sammelwerk=EVA–Taschenbuch |Band=258 |Auflage=Neue erweiterte deutsche |Verlag=Europäische Verlagsanstalt |Ort=Hamburg |Datum=2008 |ISBN=978–3–434–46171–5 |Originaltitel=Mortal Questions |Originaljahr=1979 |Übersetzer=Karl–Ernst Prankel}}* {{Literatur |Titel=[[Was bedeutet das alles? Eine ganz kurze Einführung in die Philosophie]] |Sammelwerk=Reclams Universal–Bibliothek |Band=18630 |Verlag=Reclam |Ort=Stuttgart |Datum=2008 |ISBN=978–3–15–018630–5 |Originaltitel=What Does It All Mean? A Very Short Introduction to Philosophy |Originaljahr=1987 |Übersetzer=Michael Gebauer}}* {{Literatur |Titel=Geist und Kosmos: Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist |Verlag=Suhrkamp |Ort=Berlin |Datum=2013 |ISBN=978–3–518–58601–3 |Originaltitel=Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo–Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False |Originaljahr=2012 |Übersetzer=Karin Wördemann}}’’’Englisch’’’* {{Literatur |Titel=Other Minds. Critical Essays 1969–1994 |Verlag=Oxford University Press |Ort=New York |Datum=1999 |ISBN=0–19–513246–7}}* {{Literatur |Autor=mit Liam Murphy |Titel=The Myth of Ownership. Taxes and Justice |Verlag=Oxford University Press |Ort=New York &
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Total Recall’’’ ist ein US–amerikanischer Spielfilm, der am 2. August 2012 erstmals in verschiedenen Staaten in den Kinos zu sehen wa"’’’Total Recall’’’ ist ein [[Vereinigte Staaten|US–amerikanischer]] Spielfilm, der am 2. August 2012 erstmals in verschiedenen Staaten in den Kinos zu sehen war. Im Produktionsland erschien der Film am 3. August 2012, in Deutschland am 23. August 2012. Der [[Science–Fiction–Film]] basiert auf der Kurzgeschichte ’’[[Erinnerungen en gros]]’’ von [[Philip K. Dick]] und ist eine [[Neuverfilmung]] des 1990 erschienenen Films ’’[[Die totale Erinnerung – Total Recall]]’’. In der Hauptrolle des Douglas Quaid ist [[Colin Farrell]] zu sehen. Regie führte [[Len Wiseman]].== Weblinks ==* [http://www.sonypictures.com/movies/totalrecall/ Offizielle Website]* [https://www.youtube.com/watch?v=WUEnTmlt_qs Total Recall (2012)] Filmtrailer auf YouTube[[Kategorie:Dystopie im Film]][[Kategorie:Science–Fiction]][[Kategorie:Gehirn im Tank]][[Kategorie:Filmtitel]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: /* Weblinks */Das ’’’Gehirn im Tank’’’ (englisch ’’brain in a vat’’) ist ein Argument, das in einer Vielzahl von philosophischen [[Gedankenexperiment]]en genutzt wird. Es soll Konzepte wie [[Wissen]], [[Realität]], [[Wahrheit]], [[Geist]], [[Bewusstsein]] und [[Bedeutung (Sprachphilosophie)|Bedeutung]] hinterfragen.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Michael McKinsey |Titel=Skepticism and Content Externalism |Sammelwerk=The Stanford Encyclopedia of Philosophy |Auflage=Summer 2018 |Verlag=Metaphysics Research Lab, Stanford University |Datum=2018 |Online=https://plato.stanford.edu/archives/sum2018/entries/skepticism–content–externalism/ |Abruf=2020–08–09}}</ref>Vorgestellt wird dabei ein in einem Tank künstlich am Leben gehaltenes Gehirn, das von einem Computer mit elektrischen Impulsen stimuliert wird, so wie es die Nervenleitungen eines realen Körpers tun würden, sodass sich aus der Perspektive des Gehirns eine (simulierte) Realität ergibt. Es stellt sich dann die Frage, ob das Gehirn feststellen kann, ob es in einer realen Umgebung, also einem realen Körper, oder in einer [[Simulierte Realität|simulierten Realität]] steckt, und ob dies ethisch und erkenntnistheoretisch relevant ist.<ref name=":0" />[[Hilary Putnam]] hat einen viel diskutierten Versuch der Widerlegung des Arguments präsentiert.<ref name=":0" /><ref name=":1">{{Literatur |Autor=Putnam, Hilary. |Titel=Reason, truth, and history |Verlag=Cambridge University Press |Ort=Cambridge [Cambridgeshire] |Datum=1981 |ISBN=978–0–511–62539–8 |Seiten=1–21}}</ref>== Literatur ==* Georg Kamp, ’’Gehirn im Tank’’, in: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.), ’’Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie’’, 2. Aufl., Bd. 3. Metzler, Stuttgart, Weimar 2008 (mit ausführlichen Literaturangaben)* Olaf L. Müller, Wirklichkeit ohne Illusion I: Hilary Putnam und der Abschied vom Skeptizismus oder Warum die Welt keine Computersimulation sein kann, Bd. 1, mentis, Paderborn: 2003.* Olaf L. Müller, Wirklichkeit ohne Illusion II: Metaphysik und semantische Stabilität oder Was es heißt, nach höheren Wirklichkeiten zu fragen, Bd. 2, mentis, Paderborn: 2003.== Weblinks =={{Commonscat|Brain in a vat}}* Joachim Eberhardt: [http://www.opus.ub.uni–erlangen.de/opus/volltexte/2006/316/ Gehirne in Tanks – Warum die skeptische Frage offen bleibt], Text von 2004 mit Überblick über die Gegenargumente.* Niko Strobach: [http://www.philo.uni–saarland.de/people/analytic/strobach/neueseite/pdfs/Putnam.pdf Putnams "Gehirne im Tank": eine neue Dimension des Skeptizismus] (PDF; 41&nbsp;kB)* [http://www.gehirnimtank.de/ Seite] von Olaf Müller mit Texten zum ’’Gehirn im Tank’’* [http://consc.net/papers/matrix.pdf Text] von David Chalmers zur Metaphysik von The Matrix (PDF–Datei; 739 kB)== Einzelnachweise ==<references />[[Kategorie:Science–Fiction–Konzept]][[Kategorie:Gedankenexperiment]][[Kategorie:Gehirn im Tank| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Hilary Whitehall Putnam’’’ (* 31. Juli 1926 in Chicago, Illinois; † 13. März 2016 in Arlington, Massachusetts) war ein amerikanischer P"’’’Hilary Whitehall Putnam’’’ (* [[31. Juli]] [[1926]] in Chicago, Illinois; † [[13. März]] [[2016]] in Arlington, Massachusetts) war ein amerikanischer [[Philosoph]]. Er gilt als eine der Schlüsselfiguren der [[Sprachphilosophie]] und der [[Philosophie des Geistes]] im 20. Jahrhundert.== Veröffentlichungen ==’’’Bücher und Aufsatzsammlungen’’’* ’’Meaning of the Concept of Probability in Application to Finite Sequences’’, Dissertation von 1951, Erstdruck: Garland Publishing 1990, Routledge Chapman & Hall, London 2011, ISBN 978–0–41568794–2.* ’’Philosophy of Mathematics: Selected Readings’’. Hrsg. mit Paul Benacerraf. Prentice–Hall, Englewood Cliffs, N.J. 1964.; 2. Aufl. Cambridge University Press, Cambridge 1983. ISBN 0–521–29648–X.* ’’Philosophy of Logic’’. Harper and Row, New York 1971; George Allen and Unwin, London 1972. ISBN 0–04–160009–6.* ’’Philosophical Papers: Volume 1, Mathematics, Matter and Method’’. Cambridge University Press, Cambridge 1975, ISBN 0–521–29550–5.* ’’Philosophical Papers: Volume 2, Mind, Language and Reality’’. Cambridge University Press, Cambridge 1979, ISBN 0–521–29551–3.* ’’Meaning and the Moral Sciences’’. Routledge and Kegan Paul, London 1978.* ’’Reason, Truth, and History’’. Cambridge University Press, Cambridge 1981. (paperback 2004), ISBN 0–521–29776–1.* ’’Philosophical Papers: Volume 3, Realism and Reason.’’ Cambridge University Press, Cambridge 1983. ISBN 0–521–31394–5.* ’’The Many Faces of Realism’’. Open Court, La Salle, Ill. 1987. ISBN 0–8126–9043–5.* ’’Representation and Reality’’. MIT Press, Cambridge, Mass 1988, ISBN 0–262–66074–1.* ’’Realism with a Human Face’’. Hrsg. von James Conant. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1990. ISBN 0–674–74945–6.* ’’Pragmatism: An Open Question’’. Blackwell, Oxford 1995. ISBN 0–631–19343–X.* ’’Renewing Philosophy’’. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1992, ISBN 0–674–76094–8.* ’’Words and Life’’. Hrsg. von James F. Conant. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1994. ISBN 0–674–95607–9.* ’’Pragmatism: An Open Question’’. Blackwell, Oxford 1995. ISBN 0–631–19343–X.* ’’The Threefold Cord Mind, Body and World.’’ Columbia University Press, New York 1999. ISBN 0–231–10287–9.* ’’The Collapse of the Fact/Value Dichotomy and Other Essays’’. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 2004 ISBN 0–674–01380–8.* ’’Ethics Without Ontology’’. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 2004 ISBN 0–674–01310–7 ([http://commons.pacificu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1244&context=eip Review])* ’’Jewish Philosophy as a Guide to Life: Rosenzweig, Buber, Levinas, Wittgenstein’’. (Helen and Martin Schwartz Lectures in Jewish Studies) Indiana University Press, Bloomington 2008. ISBN 978–0–253–35133–3.’’’deutschsprachige Ausgaben’’’* ’’Vernunft, Wahrheit und Geschichte’’ (’’Reason, Truth, and History’’ [1981]). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1982 ISBN 3–518&#
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Markus Deing: /* Aufsätze */’’’Theodor Litt’’’ (* [[27. Dezember]] [[1880]] in Düsseldorf; † [[16. Juli]] [[1962]] in Bonn) war ein deutscher [[Kulturphilosophie|Kultur–]] und [[Sozialphilosophie|Sozialphilosoph]] und [[Pädagogik|Pädagoge]].Litt entwickelte in der Auseinandersetzung mit [[Wilhelm Dilthey|Dilthey]], [[Georg Simmel|Simmel]] und [[Ernst Cassirer|Cassirer]] einen eigenständigen Ansatz in der [[Kulturphilosophie]] und [[Philosophische Anthropologie|philosophischen Anthropologie]], der von der [[Dialektik|dialektischen Sicht]] des Verhältnisses von Individuum und Gesellschaft, Mensch und Welt, Vernunft und Leben bestimmt war. Zugleich projizierte er diese Gedanken in eine [[geisteswissenschaftliche Pädagogik]], die ihren Ausgangspunkt in der [[Reformpädagogik]] zu Anfang des 20. Jahrhunderts hatte und über Litts Schüler [[Wolfgang Klafki|Klafki]] bis in die Diskussion zur [[Bildungsreform]] in den 1970er Jahren reichte. Litt identifizierte sich mit der [[Weimarer Republik]] und geriet als Rektor der Universität Leipzig in Konflikte mit dem [[Nationalsozialismus]], wurde 1937 mit einem Vortragsverbot belegt sowie vorzeitig in den Ruhestand versetzt. Dennoch veröffentlichte er weiter kritisch gegen die herrschende Ideologie. Nach dem Ende des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkriegs]] konnte er sich nicht mit der Ideologie der [[Sozialistische Einheitspartei Deutschlands|SED]] arrangieren und wechselte deswegen an die Universität Bonn, wo er das Institut für [[Erziehungswissenschaft]]en begründete.== Werke ===== Selbständige Veröffentlichungen ===* ’’Geschichte und Leben. Von den Bildungsaufgaben geschichtlichen und sprachlichen Unterrichts.’’ Leipzig/Berlin 1918; ab der 2., veränderten Aufl. mit dem Untertitel ’’Probleme und Ziele kulturwissenschaftlicher Bildung’’.* ’’Individuum und Gemeinschaft. Grundfragen der sozialen Theorie und Ethik’’. Leipzig/Berlin 1919; ab der 2., völlig neu bearbeiteten Aufl. 1924 mit dem Untertitel ’’Grundlegung der Kulturphilosophie’’; 3., abermals umgearbeitete Aufl. 1926.* ’’Erkenntnis und Leben. Untersuchungen über Gliederung, Methoden und Beruf der Wissenschaft.’’ Leipzig/Berlin 1923.* ’’Die Philosophie der Gegenwart und ihr Einfluss auf das Bildungsideal.’’ Leipzig/Berlin 1925.* ’’Möglichkeiten und Grenzen der Pädagogik. Abhandlungen zur gegenwärtigen Lage von Erziehung und Erziehungstheorie.’’ Leipzig/Berlin 1926.* ’’Führen oder Wachsenlassen. Eine Erörterung des pädagogischen Grundproblems.’’ Leipzig/Berlin 1927.* ’’Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung.’’ Leipzig/Berlin 1928.* ’’Kant und Herder als Deuter der geistigen Welt.’’ Leipzig 1930.* ’’Einleitung in die Philosophie.’’ Leipzig/Berlin 1933.* ’’Die Selbsterkenntnis des Menschen.’’ Leipzig 1938.* ’’Der deutsche Geist und das Christentum. Vom Wesen geschichtlicher Begegnung.’’ Klotz, Leipzig 1938, {{DNB|57463567X}}; Nachdr. als Gemeinschaftsausgabe: Fischer, Norderstedt; Leipziger Univ.–Verlag, Leipzig 1997, ISBN 3–926049–15–4 und ISBN 3–931922–55–3.* ’’Das Allgemeine im Aufbau der geisteswissenschaftlichen Erkenntnis.’’ Leipzig 1941.* ’’Geschichte und Verantwortung.’’ Wiesbaden 1947.* ’’Denken und Sein.’’ Stuttgart/Zürich 1948.* ’’Mensch und Welt. Grundlinien einer Philosophie des Geistes.’’ München 1948.* ’’Staatsgewalt und Sittlichkeit.’’ München 1948.* ’’Wege und Irrwege geschichtlichen Denkens.̵
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Als ’’’Solipsismus’’’ (s?lus, allein und ’’ipse’’, selbst) wird in der Philosophie die These bezeichnet, dass nur das eigene Ich existiert. Häufiger Ausg"Als ’’’Solipsismus’’’ (s?lus, allein und ’’ipse’’, selbst) wird in der [[Philosophie]] die These bezeichnet, dass nur das eigene Ich existiert. Häufiger Ausgangspunkt solcher Bedenken ist die Auffassung, dass es unmöglich sei, Gewissheit über eine Realität außerhalb des eigenen Bewusstseins zu erlangen.[[Kategorie:Solipsismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Der ’’’objektive Idealismus’’’ ist eine Weltsicht, in der dem materiellen Sein ein geistiges Sein zugrunde liegt. Er steht als philosophi"Der ’’’objektive Idealismus’’’ ist eine Weltsicht, in der dem [[Materie|materiellen]] Sein ein [[Geist|geistiges]] Sein zugrunde liegt. Er steht als philosophische Auffassung [[Ontologie|ontologisch]] im Gegensatz zum [[Materialismus]]. Zugleich ist er vom [[Spiritualismus]] abzugrenzen.Während der [[Subjektiver Idealismus|subjektive Idealismus]] die Abhängigkeit der Realität vom subjektiven Bewusstsein betont, versteht der ’’objektive’’ oder ’’absolute’’ Idealismus die Realität als Form des Geistig–Ideellen und hält die Erfassung einer objektiven Wirklichkeit durch das denkende Bewusstsein für möglich.Für diese Variante des Idealismus stehen exemplarisch die Philosophie [[Platon]]s und der [[Deutscher Idealismus|Deutsche Idealismus]]. Wichtige Philosophen des Deutschen Idealismus in der Nachfolge von [[Immanuel Kant]] sind [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] und [[Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling]] als objektive Idealisten, während [[Johann Gottlieb Fichte]] einen subjektiven Idealismus vertrat. Moderne Vertreter eines objektiven Idealismus sind z.&nbsp;B. [[Vittorio Hösle]] und [[Dieter Wandschneider]]. [[Rudolf Steiner]] bezeichnete 1925 seine eigene philosophische Position ebenfalls als objektiven Idealismus.<ref>Rudolf Steiner: ’’Mein Lebensgang (GA&nbsp;28).’’ Rudolf Steiner Nachlass–Verwaltung, Dornach 2000, ISBN 3–7274–0280–6, S.&nbsp;93.</ref> 1891 führt er den Begriff als Folge der in "Wahrheit und Wissenschaft" begründeten Erkenntnistheorie ein und grenzt ihn einerseits gegen den Erfahrungsbegriff des Positivismus und des Neukantianismus und andererseits gegen Hegels absoluten Idealismus ab.<ref>{{Literatur |Autor=Steiner, Rudolf |Titel=Wahrheit und Wissenschaft: Vorspiel einer "Philosophie der Freiheit". (1891) 5., neu durchgesehene Aufl. |Hrsg=R. Steiner |Sammelwerk= |Band= |Nummer= |Auflage= |Verlag=Rudolf Steiner Verlag |Ort=Dornach |Datum=1980 |ISBN=3–7274–0030–7 |Seiten=15}}</ref>== Einzelnachweise ==<references />[[Kategorie:Objektiver Idealismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Der ’’’subjektive Idealismus’’’ ist eine Erkenntnistheorie, die im Gegensatz zum Realismus steht. Sie hält eine äußere, vom"Der ’’’subjektive Idealismus’’’ ist eine [[Erkenntnistheorie]], die im Gegensatz zum [[Realismus (Philosophie)|Realismus]] steht. Sie hält eine äußere, vom [[Bewusstsein]] unabhängige [[Realität]] für unerkennbar. In Deutschland ist [[Johann Gottlieb Fichte]] der Hauptvertreter.Die Bezeichnung als subjektiver Idealismus beruht auf der Annahme, dass alle Erkenntnis abhängig vom [[Subjekt (Philosophie)|Subjekt]] sei und es keine subjektunabhängige Perspektive auf die Realität gebe.Verwandte Auffassungen finden sich in der neueren Philosophie im [[Konstruktivismus (Philosophie)|Konstruktivismus]]. Im Gegensatz hierzu steht der [[Objektiver Idealismus|objektive Idealismus]], als dessen Begründer [[Hegel]] gilt.[[Kategorie:Subjektiver Idealismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: /* Werke (Auswahl) */’’’John McTaggart Ellis McTaggart’’’ (* [[3. September]] [[1866]] in [[London]]; † [[18. Januar]] [[1925]] ebenda) war ein englischer [[Philosoph]].McTaggart – ein Freund und Lehrer von [[Bertrand Russell]] – brachte die Philosophie von [[Hegel]] in den englischsprachigen Raum ein und wird dem [[Neuhegelianismus]] und dem [[Britischer Idealismus|Britischen Idealismus]] zugerechnet.== Werke (Auswahl) ==* ’’Studies in the Hegelian Dialectic’’. The University Press, Cambridge 1886.* ’’Studies in the Hegelian Cosmology’’. The University Press, Cambridge 1891.* ’’The Unreality of Time’’. In: Mind. A Quarterly Review of Psychology and Philosophy 17/1908, S. 457–474.** Deutsche Übersetzung: ’’Die Irrealität der Zeit.’’ In: Walther Ch. Zimmerli, Mike Sandbothe (Hrsg.): ’’Klassiker der modernen Zeitphilosophie’’. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993, ISBN 3–534–12013–2, S. 67–86* ’’The Nature of Existence’’. The University Press, Cambridge 1921–1927.* ’’The changes of method in Hegel’s dialectic’’. Mind (N. S.) 1(1892)1, 56 – 71; 1(1892)2, 188 – 205{{SORTIERUNG:Mctaggart, John Mctaggart Ellis}}[[Kategorie:Neuhegelianer]][[Kategorie:Hochschullehrer (University of Cambridge)]][[Kategorie:Philosoph (19. Jahrhundert)]][[Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)]][[Kategorie:Britischer Idealismus]][[Kategorie:Absoluter Idealist]][[Kategorie:Brite]][[Kategorie:Engländer]][[Kategorie:Geboren 1866]][[Kategorie:Gestorben 1925]][[Kategorie:Mann]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Naiver Realismus’’’ (auch ’’Klassischer Realismus’’, ’’direkter Realismus’’ oder ’’Common–Sense–Realismus’’ nach engl. ’’common sense realism’’) ist eine be"’’’Naiver Realismus’’’ (auch ’’Klassischer Realismus’’, ’’direkter Realismus’’ oder ’’Common–Sense–Realismus’’ nach engl. ’’common sense realism’’) ist eine bestimmte Position in der [[Philosophie|philosophischen]] [[Erkenntnistheorie]], genauer der Theorie der Wahrnehmung. Ihr zufolge sind die Dinge im Wesentlichen so, wie sie uns erscheinen. Die gelbe Farbe etwa kommt einem Gegenstand selbst zu und ist kein Effekt unserer Wahrnehmung. Bildlich gesprochen nimmt der Wahrnehmende eine passiv–rezipierende Rolle ein, während sich die wahrzunehmenden Dinge gleichsam aufdrängen.[[Kategorie:Naiver Realismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Der ’’’Kritische Realismus’’’ ist eine philosophische, insbesondere (metaphysische) ontologische und Erkenntnist"Der ’’’Kritische Realismus’’’ ist eine [[Philosophie|philosophische]], insbesondere ([[Metaphysik|metaphysische]]) [[Ontologie|ontologische]] und [[Erkenntnistheorie|erkenntnistheoretische]] Grundposition, die davon ausgeht, dass eine reale Welt existiert, die der sinnlichen Wahrnehmung entspricht, aber (im Gegensatz zum [[Naiver Realismus|naiven Realismus]]) durch die Art und Weise der menschlichen Wahrnehmung nicht sofort und unmittelbar erkennbar ist, inwieweit sie mit den durch die menschliche Verarbeitung entstehenden Erscheinungen übereinstimmt.Ein klassisches Beispiel für die Begrenzung der menschlichen Wahrnehmung ist der [[Frequenz]]bereich des menschlichen Hörens, in dem weder die Töne einer Hundepfeife noch der tiefen Töne, die teilweise von Elefanten erzeugt werden, enthalten sind. Der kritische Realist geht davon aus, dass die menschliche Wahrnehmungswelt die außerphänomenale Realität zwar meist relativ gut abbildet, ihr aber nicht vollkommen entspricht. 1966 verfasste [[Norbert Bischof]] für das ’’Handbuch der Psychologie’’ (Band 1/1, hrsg. von [[Wolfgang Metzger]] und H. Erke) den Beitrag "[[Erkenntnistheorie|Erkenntnistheoretische Grundlagenprobleme]] der Wahrnehmungspsychologie", die erste systematische Darlegung des Kritischen Realismus für die [[Wahrnehmungspsychologie|Psychologie der Wahrnehmung]], eine bis heute auch für die erkenntnistheoretische Position der [[Gestalttheorie]] maßgebliche Abhandlung.[[Kategorie:Kritischer REalismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Paul Nicolai Hartmann’’’ (* {{JULGREGDATUM|19|2|1882|Link=1}} in Riga; † 9. Oktober 1950 in Göttingen) war ein deutscher Philos"’’’Paul Nicolai Hartmann’’’ (* {{JULGREGDATUM|19|2|1882|Link=1}} in Riga; † [[9. Oktober]] [[1950]] in Göttingen) war ein [[Deutschland|deutscher]] [[Philosoph]] und [[Professor]] für [[Philosophie]]. Er gilt als [[Ontologie|Fundamentalontologe]], als bedeutender Vertreter des [[Kritischer Realismus|kritischen Realismus]] und als einer der wichtigen Erneuerer der [[Metaphysik]] im 20. Jahrhundert.== Schriften ==Zu seinen wichtigsten Werken gehören das 1909 erschienene Werk ’’Platons Logik des Seins’’, die ’’Ethik’’ (1925), ’’Neue Wege der Ontologie’’ (1942) und die ’’Ästhetik’’ (1953).’’’Bücher’’’* ’’Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik’’, Töpelmann, Gießen 1909.* ’’Platos Logik des Seins’’, Töpelmann, Gießen 1909.* ’’Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis’’. Vereinigung wissenschaftlicher Verleger, Berlin 1921.* ’’Die Philosophie des deutschen Idealismus – (1) Fichte, Schelling und die Romantik’’. de Gruyter, Berlin 1923.* ’’Die Philosophie des deutschen Idealismus – (2) Hegel’’. de Gruyter, Berlin 1929.* ’’Ethik’’. de Gruyter, Berlin–Leipzig 1925 (3. Auflage 1949).* ’’Aristoteles und Hegel’’. Stenger, Erfurt 1925.* ’’Zum Problem der Realitätsgegebenheit, Philosophische Vorträge’’. Pan Verlag, Berlin 1931.* ’’Das Problem des geistigen Seins: Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften’’. Walter de Gruyter, Berlin 1933; wieder Berlin 1946.* ’’Ontologie.’’ 4 Bände. Walter de Gruyter, Berlin 1935–1950.** 1. ’’Zur Grundlegung der Ontologie.’’** 2. ’’Möglichkeit und Wirklichkeit.’’** 3. ’’Der Aufbau der realen Welt: Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre.’’** 4. ’’Philosophie der Natur: Abriß der speziellen Kategorienlehre’’.* ’’Neue Wege der Ontologie’’. Kohlhammer, Stuttgart 1942, 2014, Neue Ausgabe der 5. Auflage von 1969; ISBN 978–3–17–025361–2; S. 120.* ’’Systematische Philosophie’’. Kohlhammer, Stuttgart 1942.* ’’Leibniz als Metaphysiker’’. Walter de Gruyter, Berlin 1946.* ’’Teleologisches Denken’’. Walter de Gruyter, Berlin 1951.* ’’Ästhetik’’. Walter de Gruyter. Berlin 1953.* ’’Philosophische Gespräche’’. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1954.* ’’Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung’’. Walter de Gruyter, Berlin 1955.* ’’Kleinere Schriften’’ – Bd. 1: ’’Abhandlungen zur systematischen Philosophie’’, Bd. 2: ’’Abhandlungen zur Philosophie–Geschichte’’, Bd. 3: ’’Vom Neukantianismus zur Ontologie’’. Walter de Gruyter, Berlin 1955–1958.’’’Auswahl von Einzelbeiträgen’’’* ’’Philosophische Grundfragen der Biologie’’. In: ’’Wege zur Philosophie’’. Nummer 6, 1912.* ’’Diesseits von Idealismus und Realismus: Ein Beitrag zur Scheidung des Geschichtlichen und Übergeschichtli
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Markus Deing: /* Einzelnachweise */’’’Karl Robert Eduard Hartmann’’’, seit 1862 ’’’von Hartmann’’’ (* [[23. Februar]] [[1842]] in Berlin; † [[5. Juni]] [[1906]] ebenda) war ein deutscher [[Philosoph]].Er gilt auch als "der Philosoph des Unbewussten". Von Hartmann versuchte in seinem Werk ’’Philosophie des Unbewussten’’ zwei verschiedene Denkweisen ([[Rationalismus]] und [[Irrationalismus]]) zusammenzuführen, indem er die zentrale Rolle des [[Das Unbewusste|Unbewussten]] betonte.<ref>[https://www.britannica.com/biography/Eduard–von–Hartmann Eintrag ’’Eduard von Hartmann’’] in der Encyclopaedia Britannica. Abgerufen am 4. Juni 2016.</ref>Sein Werk hatte Einfluss auf [[Tiefenpsychologie|Tiefenpsychologen]] wie [[Sigmund Freud]]<ref>Der Einfluss Von Hartmanns auf Freud ist u.&nbsp;a. Gegenstand des folgenden Artikels: ’’Die Kategorie des Unbewußten in der Philosophie Eduard von Hartmanns und ihre Beziehungen zum Unbewußten bei Freud’’ von Ute Bunk in der ’’Deutschen Zeitschrift für Philosophie’’, Band 39, Heft 5, Mai 1991. ([https://www.degruyter.com/view/j/dzph.1991.39.issue–5/dzph.1991.39.5.492/dzph.1991.39.5.492.xml Online], Vorschauseite abgerufen am 4. Juni 2016) </ref> und [[Carl Gustav Jung]]<ref>Jung erwähnt E. von Hartmann zu Beginn seines Buches ’’Die Archetypen und das kollektive Unbewusste’’ neben [[Carl Gustav Carus|C. G. Carus]] als einen Verantwortlichen für die ’’"philosophische Idee des Unbewussten"’’, Kap. I ’’Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten’’, S. 13. ISBN 3–530–40797–6 (Erster Halbband).</ref><ref>Der Einfluss Von Hartmanns auf Jung wurde in seiner (Auto–)Biographie ’’Erinnerungen, Träume, Gedanken’’ (1962) im Kapitel ’’Studienjahre’’ genannt: ’’"Ich las auch eifrigst E. von Hartmann."’’ ISBN </ref>.== Schriften ==* ’’Über die dialektische Methode.’’ Berlin 1868.* ’’Philosophie des Unbewußten.’’ Berlin 1869, 11. Auflage 1904, 12. Aufl. 1923 postum.* ’’Das Ding an sich und seine Beschaffenheit.’’ Berlin 1871, 2. Auflage 1875 unter dem Titel: ’’Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus.’’ 3. Auflage 1885* ’’Erläuterungen zur Metaphysik des Unbewußten.’’ Berlin 1874, 2. Auflage 1878 unter dem Titel: ’’Neukantianismus, Schopenhauerianismus und Hegelianismus.’’* ’’Die Selbstzersetzung des Christentums und die Religion der Zukunft.’’ 2. Auflage, Berlin 1874* ’’Wahrheit und Irrtum im Darwinismus.’’ Berlin 1875.* ’’Kirchmanns erkenntnistheoretischer Realismus.’’ Berlin 1875.* ’’Zur Reform des höhern Schulwesens.’’ Berlin 1875.* ’’Gesammelte Studien und Aufsätze.’’ Berlin 1876, darin neben einer Autobiografie u.&nbsp;a.:** ’’Schellings positive Philosophie als Einheit von Hegel und Schopenhauer.’’ 1869.** ’’Aphorismen über das Drama.’’ 1870.** ’’Gesammelte philosophische Abhandlangen zur Philosophie des Unbewussten.’’ 1872.** ’’Über Shakespeares Romeo und Julia.’’ 1874.* ’’Phänomenologie des sittlichen Bewusstseins.’’ Berlin 1878, 2. Auflage 1886* ’’Die Krisis des Christentums in der modernen Theologie.’’ Berlin 1880.* ’’Zur Geschichte und Begründung des Pessimismus.’’ Berlin 1880.* ’’Die politischen Aufgaben
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Messina: Die Seite wurde neu angelegt: " "[[Datei:Erstellen von "Mark Carlotto".jpg|thumb| ]]
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Der Ausdruck ’’’Atomismus’’’ bezeichnet entsprechend seiner griechischen Etymologie (’’a–tomos’’, "nicht–teilbar") ganz allgemein die Annahme, dass ein"Der Ausdruck ’’’Atomismus’’’ bezeichnet entsprechend seiner griechischen [[Etymologie]] (’’a–tomos’’, "nicht–teilbar") ganz allgemein die Annahme, dass ein Bereich aus kleinsten, fundamentalen, nicht teilbaren oder auf andere Elemente reduzierbaren Elementen besteht.Am verbreitetsten ist die Verwendung des Begriffs im Zusammenhang der [[Naturphilosophie]], [[Metaphysik]] und [[Kosmologie]], wobei eine gewisse Kontinuität von [[Vorsokratiker|vorsokratischen]] Annahmen weniger materieller Elemente bis zum [[Atom]]begriff der modernen Teilchenphysik besteht. Auch in anderen Kontexten wird von Atomismus gesprochen, wenn kleinste, nicht weiter erklärbare oder reduzierbare theoretische Begriffe oder Objekte der Wirklichkeit beschrieben werden, beispielsweise bei einer Annahme fundamentaler [[Semantik|semantischer]] Einheiten, wie dies u.&nbsp;a. der [[Logischer Atomismus|Logische Atomismus]] entwickelte (siehe auch [[Elementarsatz]]).[[Kategorie:Atomismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: ’’’Demokrit’’’ (????????"??, DÄ"mókritos, genannt auch ’’’Demokrit von Abdera’’’; * [[460 v. Chr.|460]] oder [[459 v. Chr.]] in Abdera in Thrakien; † um [[370 v. Chr.]]) war ein griechischer Philosoph, der den [[Vorsokratiker]]n zugerechnet wird. Als Schüler des [[Leukipp]] wirkte und lehrte er in seiner Heimatstadt Abdera; er selbst beeinflusste [[Epikur]].Demokrit wurde in seinen philosophischen und wissenschaftlichen Arbeiten entschieden geprägt durch seinen Aufenthalt in [[Babylonien]], einer Wiege der Wissenschaften zu seiner Zeit. Demokrit war [[Materialismus|Materialist]] und Hauptvertreter der antiken [[Atomismus|Atomistik]]. Er verfasste Schriften zur Mathematik, Astronomie, Physik, Medizin, Logik, Ethik und [[Seele]]nlehre.== Textausgaben und Übersetzungen ==* Laura Gemelli Marciano (Hrsg.): ’’Die Vorsokratiker.’’ Band 3, Artemis & Winkler, Mannheim 2010, ISBN 978–3–538–03502–7, S. 300–583 (griechische Quellentexte mit deutscher Übersetzung, Erläuterungen sowie Einführung zu Leben und Werk).* Fritz Jürß, Reimar Müller, Ernst Günther Schmidt (Hrsg.): ’’Griechische Atomisten. Texte und Kommentare zum materialistischen Denken der Antike.’’ Reclam, Leipzig 1973.* Geoffrey S. Kirk, John E. Raven, Malcolm Schofield (Hrsg.): ’’Die vorsokratischen Philosophen. Einführung, Texte und Kommentare.’’ Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3–476–01834–2, S. 439–472 (ausgewählte Fragmente und Testimonien mit deutscher Übersetzung und Kommentar).* Rudolf Löbl (Hrsg.): ’’Demokrit. Texte zu seiner Philosophie.’’ Rodopi, Amsterdam 1989, ISBN 90–6203–919–7 (Quellentexte mit Übersetzung und Kommentar).== Weblinks =={{Commonscat|Democritus|Demokrit}}* [http://www.pinselpark.org/philosophie/d/demokr/ ’’Fragmente’’]* [http://www.anderegg–web.ch/phil/demokrit.htm ’’Demokrit’’ in anderegg]* [http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSAtom01.php Textauswahl zur Vorsokratischen Philosophie]== Einzelnachweise ==<references />{{SORTIERUNG:Demokrit}}[[Kategorie:Philosoph der Antike]][[Kategorie:Erkenntnistheoretiker]][[Kategorie:Kritischer Realist]][[Kategorie:Naturphilosoph]][[Kategorie:Vorsokratiker]][[Kategorie:Atomist]][[Kategorie:Physiker]][[Kategorie:Universalgelehrter]][[Kategorie:Person als Namensgeber für einen Asteroiden]][[Kategorie:Namensgeber für einen Mondkrater]][[Kategorie:Demokrit| ]][[Kategorie:Grieche (Antike)]][[Kategorie:Geboren im 5. Jahrhundert v. Chr.]][[Kategorie:Gestorben im 4. Jahrhundert v. Chr.]][[Kategorie:Mann]]
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Markus Deing: /* Werke */’’’Isidore Marie Auguste François Xavier Comte’’’ (* [[19. Januar]] [[1798]] in Montpellier; † [[5. September]] [[1857]] in Paris) war ein französischer [[Mathematiker]], [[Philosoph]] und [[Religionskritik]]er. Vor allem ist er jedoch als Begründer des [[Positivismus]] und Mitbegründer der [[Soziologie]] bekannt – deren Benennung auf Comte zurückgeht.== Werke ==* ’’Aufruf an die Konservativen’’ ("Appel aux conservateurs"). Lippmann Verlag, Neufeld/Leitha 1929.* ’’Calendrier positiviste, ou Système général de commémoration publique destiné surtout à la transition finale de la grande république occidentale composée de cinq populations avancées, française, italienne, germanique, britannique et espagnole composée.’’ Édition Fata Morgana, Fonfroide–le–Haut 1993, ISBN 2–85194–084–8 (Nachdr. d. Ausg. Paris 1849).* ’’Contenant toutes les théories générales de géometrie accessibles à l’analyse ordinaire’’. C?"ury & Dalmont, Paris 1843.* Paulo E. de Berrêdo Carneiro und Pierre Arnaud (Hrsg.): ’’Écrits de jeunesse. 1816–1826. Suivis du Mémoire sur la cosmogonie de Laplace’’. Mouton, Paris 1970 (Nachdr. d. Ausg. Paris 1835).* ’’Katechismus der positiven Religion’’ ("Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religion universelle, en onze entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l’humanité"). Verlag Wigand, Leipzig 1891.* ’’Opuscules de philosophie sociale. 1819–1828.’’ Leroux, Paris 1883.* Angèle Kremer–Marietti (Hrsg.): ’’Plan der wissenschaftlichen Arbeiten, die für eine Reform der Gesellschaft notwendig sind.’’ ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société"). Hanser, München 1973, ISBN 3–446–11789–X (Reihe Hanser; 131).* ’’Der Positivismus in seinem Wesen und seiner Bedeutung’’ ("Discours sur l’ensemble du Positivisme"). Verlag Reissland, Leipzig 1894.* ’’Le Prolétariat dans la société moderne.’’ Archives Positivistes, Paris 1946 (Mit einer Einführung von Rudolfo Paula Lopes).* Iring Fetscher (Hrsg.): ’’Rede über den Geist des Positivismus’’ ("Discours sur l’esprit positif"). Meiner Verlag, Hamburg 1994, ISBN 978–3–7873–1148–4.* ’’République occidentale. Ordre et progrès.’’ Matthias, Paris 1848.* Angèle Kremer–Marietti (Hrsg.): ’’La Science sociale.’’ Gallimard, Paris 1972 (Collection Idées; 261).* Angèle Kremer–Marietti (Hrsg.): ’’Sommaire appréciation de l’ensemble du passé moderne.’’ Harmattan, Paris 2001, ISBN 2–296–01621–9 (Nachdr. d. Ausg. Paris 1971).* ’’Die Soziologie. Die positive Philosophie im Auszug.’’ ("Cours de philosophie positive"). Kröner, Stuttgart 1974, * ’’System der positiven Politik’’ ("Système de politique positive"). Edition Turia & Kant, Wien 2004 (übersetzt von Jürgen Brankel).# ’’Der dogmatische Teil der Sozialphilosophie’’. 2004, ISBN 3–85132–381–5.# ’’Historischer Teil der Sozialphilosophie’’. 2007, ISBN 978–3–85132–423–5.# ’’Abschluß der Sozialphilosophie und allgemeine Folgerungen’’. 2008, ISBN 978–3–85132–495–2.* ’’Traité philosophique d’astronomie populaire’’. Fayard, Paris 1985, ISBN 2–213–01585–6 (Nachdr. d. Ausg. Paris 1844).* ’’Testament d’Auguste Comte, avec les documents qui s’y rapportent. Pièces justificatives, prières quotidiennes, confes
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Markus Deing: /* Schriften (Auswahl) */’’’Friedrich Wilhelm Joseph Schelling’’’, ab 1808 ’’’Ritter von Schelling’’’ (* [[27. Januar]] [[1775]] in [[Leonberg]], [[Herzogtum Württemberg]]; † [[20. August]] [[1854]] in [[Bad Ragaz|Ragaz]], [[Kanton St. Gallen]]), war ein deutscher [[Philosoph]], [[Anthropologe]], Theoretiker der sogenannten [[Romantische Medizin|Romantischen Medizin]] und einer der Hauptvertreter des [[Deutscher Idealismus|Deutschen Idealismus]].Schelling war der Hauptbegründer der spekulativen [[Naturphilosophie]], die von etwa 1800 bis 1830 in Deutschland fast alle Gebiete der damaligen Naturwissenschaften prägte. Seine Philosophie des Unbewussten hatte Einfluss auf die Ausbildung der Psychoanalyse. Schellings Philosophie bildet sowohl das entscheidende Verbindungsglied zwischen der [[kant]]ischen und der [[hegel]]schen Philosophie als auch zwischen der idealistischen und nachidealistischen Philosophie. In ihr gehen Vernunftspekulation und über den Idealismus hinausgehende Motive ineinander über.== Schriften (Auswahl) ==* ’’Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt’’ (1794)* ’’Vom Ich als Princip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen’’ (1795; [http://static.twoday.net/sentenzen/files/Schelling.pdf Volltext online] [PDF, 440&nbsp;kB])* ’’Abhandlung zur Erläuterung des Idealismus der Wissenschaftslehre’’ (1796)* ’’Ideen zu einer Philosophie der Natur’’ (1797)* ’’Von der Weltseele’’ (1798)* ’’[[System des transzendentalen Idealismus]]’’ (1800)* ’’Über den wahren Begriff der Naturphilosophie und die richtige Art ihre Probleme aufzulösen’’ (1801)* ’’Bruno oder über das natu?rliche und go?ttliche Princip der Dinge’’ (1802)* ’’Philosophie der Kunst’’ (Vorlesung; 1802–1803)* ’’Vorlesungen über die Methode des academischen Studium.’’ (Tübingen 1803, Nachdruck: Meiner, Hamburg 1974)* ’’System der gesammten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere’’ (Würzburger Vorlesungen; 1804, Nachlass)* ’’Philosophie der Kunst’’ (1802–1805, * ’’Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit’’ (1809, [http://www.fh–augsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/19Jh/Schelling/sch_frei.html Volltext online])* ’’Clara – Über den Zusammenhang der Natur mit der Geisterwelt. Ein Gespräch’’ (Fragment aus dem handschriftlichen Nachlass, wohl zwischen 1809 und 1812)* ’’Weltalter’’ (1811; spätere Versionen dieser Schrift existieren)* ’’Darstellung des philosophischen Empirismus’’ (1830, nur aus dem Nachlass bekannt)* ’’Philosophie der Offenbarung’’ (Vorlesung; 1841–1842)* ’’Philosophie der Mythologie’’ (Vorlesung; 1842){{SORTIERUNG:Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph}}[[Kategorie:Philosoph (18. Jahrhundert)]][[Kategorie:Philosoph (19. Jahrhundert)]][[Kategorie:Vertreter des Deutschen Idealismus]][[Kategorie:Naturphilosoph]][[Kategorie:Ästhetiker]][[Kategorie:Hochschullehrer]][[Kategorie:Sachbuchautor (Philosophie)]][[Kategorie:Friedrich Wilhelm Schelling| ]][[Kategorie:Walhalla]][[Kategorie:Deutscher]][[Kategorie:Geboren 1775]][[Kategorie:Gestorben 1854]][[Kategorie:Mann]]{{PPA–Kupfer}}
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