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Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 03:53:04 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: {{Essay}}Der Künstler, Philosoph und Schriftsteller [[Joachim Stiller]] weist in seiner knapp eine Seite A4 umfassenden Arbeit zur Spieltehorie nach, dass das Gefnagendilemma falsch ist und noch nie wirklich verstanden wurde. Die logische Arumentation von Stiller scheint wassrdicht und nicht hintergehbar.== Siehe auch ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_gefangenendilemma.pdf Das Gefangenedilemma ist Falsch – Kurzer Essay über die falsche bisherige Lösung des Gefangendilemmas] PDF[[Kategorie:Gefangenendilemma]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 03:41:31 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: Das ’’’Gefangenendilemma’’’ ist ein [[Spiel (Spieltheorie)|mathematisches Spiel]] aus der [[Spieltheorie]]. Es modelliert die Situation zweier Gefangener, die beschuldigt werden, gemeinsam ein Verbrechen begangen zu haben. Die beiden Gefangenen werden einzeln verhört und können nicht miteinander kommunizieren. Leugnen beide das Verbrechen, erhalten beide eine niedrige Strafe, da ihnen nur eine weniger streng bestrafte Tat nachgewiesen werden kann. Gestehen beide, erhalten beide dafür eine hohe Strafe, wegen ihres Geständnisses aber nicht die Höchststrafe. Gesteht jedoch nur einer der beiden Gefangenen, geht dieser als [[Kronzeuge]] straffrei aus, während der andere als überführter, aber nicht geständiger Täter die Höchststrafe bekommt.== Allgemeines ==Das [[Dilemma]] besteht nun darin, dass sich jeder Gefangene entscheiden muss, entweder zu leugnen (also mit dem anderen Gefangenen versuchen zu [[Kooperation|kooperieren]]) oder zu gestehen (also den anderen zu [[verrat]]en), ohne die Entscheidung des anderen Gefangenen zu kennen. Das letztlich verhängte Strafmaß richtet sich allerdings danach, wie die beiden Gefangenen [[Interdependenz|zusammengenommen]] ausgesagt haben und hängt damit nicht nur von der eigenen Entscheidung, sondern auch von der Entscheidung des anderen Gefangenen ab.Beim Gefangenendilemma handelt es sich um ein symmetrisches [[Spiel mit vollständiger Information]], das sich entsprechend in [[Normalform eines Spiels|Normalform]] darstellen lässt. Die [[dominante Strategie]] beider Gefangenen ist, zu gestehen. Diese Kombination stellt auch das einzige [[Nash–Gleichgewicht]] dar. Hingegen würde eine Kooperation der Gefangenen für beide zu einer niedrigeren Strafe und damit auch zu einer niedrigeren Gesamtstrafe führen.Das Gefangenendilemma taucht bei einer Vielzahl soziologischer und ökonomischer Fragestellungen auf. In den Wirtschaftswissenschaften wird das Gefangenendilemma als Teil der Spieltheorie auch [[Organisationstheorie|den entscheidungsorientierten Organisationstheorien]] zugeordnet.<ref>J. Wolf: ’’Organisation, Management, Unternehmensführung – Theorien, Praxisbeispiele und Kritik.’’ Wiesbaden 2008, S. XVII.</ref><ref>K. Manz, B. Albrecht, F. Müller (1994), Inhaltsverzeichnis, in: Manz, K., Albrecht, B., Müller, F. (Hrsg.; 1994): ’’Organisationstheorie.’’ München 1994, S. VII–IX; hier: S. VII.</ref><ref>K. N. Gosch: ’’Unterschiede in der Interpretation und Akzeptanz global verbindlicher Regeln innerhalb Multinationaler Unternehmen – Eine Untersuchung unter besonderer Betrachtung der Kultur.’’ Hamburg 2013, S. 66.</ref> Es ist nicht zu verwechseln mit dem [[Gefangenenparadoxon]] über bedingte Wahrscheinlichkeiten und dem [[Problem der 100 Gefangenen]] der [[Kombinatorik]].== Einzelnachweise ==<references />[[Kategorie:Gedankenexperiment]][[Kategorie:Gefangenendilemma|!]][[Kategorie:Spieltheorie]]{{PPA–Kupfer}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 03:36:56 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Die ’’’teleologische Ethik’’’ (von gr. ’’télos’’ "Ziel") basiert auf der Grundidee, dass Lebewesen (also auch der Mensch) ’’naturgegebene’’ Ziele verfolge"Die ’’’teleologische Ethik’’’ (von gr. ’’télos’’ "Ziel") basiert auf der Grundidee, dass Lebewesen (also auch der Mensch) ’’naturgegebene’’ Ziele verfolgen bzw. Zwecke beabsichtigen. Wenn solche [[Zweck]]e existieren, setzen sie zum Beispiel der "Benutzung" der Lebewesen Grenzen und begründen ein weitgehendes Recht auf Unverletzbarkeit u.&nbsp;ä. Der Nachweis für deren Existenz bzw. die Begründung für die Einhaltung der daraus folgenden Grenzen ist u.&nbsp;a. Aufgabe der teleologischen [[Ethik]]. Dadurch ist u.&nbsp;a. eine Möglichkeit gegeben, eine [[ökologische Ethik]] philosophisch zu begründen.Des Weiteren bezeichnet man Ethiken als teleologisch, wenn diese eine [[moral]]ische Bewertung nur anhand der herbeigeführten Zustände unternehmen. Die [[Utilitarismus|utilitaristische Ethik]] vertritt ein solches Modell, wenngleich es auch hier Bestrebungen gibt, den Utilitarismus um die Einbeziehung von Handlungsmotiven zu erweitern.[[Kategorie:Teleologische Ethik| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: ’’’Telos’’’ bezeichnet* das altgriechische Wort ?"???? ([[Ziel]])* in der Philosophie und Rhetorik das Ziel oder den Endzweck, siehe [[Teleologie]] und [[Zweck]]* in der Rechtswissenschaft das Ziel bzw. den Zweck eines [[Gesetz| Gesetzes]], vgl. auch [[Auslegung (Recht)#Teleologische Auslegung| teleologische Auslegung]]* die antike Bezeichnung der griechischen Insel [[Tílos]]* eine Verlagskooperation von neun christlichen Verlagen in Deutschland, siehe: [[Telos (Verlagskooperation)]]* eine amerikanische akademische Zeitschrift, siehe [[Telos (Zeitschrift)]]* [[Telos – Die Welt von morgen]], Zeitschrift für eine freiheitliche und soziale Lebensordnung (1924–1980)[[Kategorie:Teleologische Ethik]]{{Begriffsklärung}}{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Der [[Dalai Lama]] vertritt einen ’’’sozialen Eudämonismus’’’.[[Kategorie:Eudämonismus]]{{PPA–Opal}}
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Markus Deing: [[Aristoteles]] vertrat einen ’’’egosistischen Eudämonismus’’’.[[Kategorie:Eudämonismus]]{{PPA–Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 03:07:35 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Nach Robert Audi ist in der heutigen Epistemologie der Moral "moralischer Intuitionismus" ein Sammelbegriff für Positionen, die – anders als U"Nach [[Robert Audi]] ist in der heutigen [[Epistemologie]] der Moral "moralischer Intuitionismus" ein Sammelbegriff für Positionen, die – anders als [[Utilitarismus]] und [[Deontologie|deontologische]] Ethik wie diejenige Kants – in folgenden theoretischen Verpflichtungen übereinkommen:<ref>So die Charakterisierung von Robert Audi: Moral Knowledge and Ethical Pluralism, in: John Greco / [[Ernest Sosa]] (Hgg.): The Blackwell Guide to Epistemology, Oxford: Blackwell 1999, 271–302. Vgl. allgemein auch Ders.: ’’The Good in the Right’’: A Theory of Intuition and Intrinsic Value, Princeton University Press, Princeton – Oxford 2004 (Paperback 2005), ISBN 978–0–691–12388–2.</ref>* Es gibt irreduzibel mehrere Prinzipien der Moral. (Dagegen werden in verbreiteten Ausarbeitungen utilitaristischer und deontologischer Ethik, insb. in der [[Immanuel Kant|kantischen Ethik]] nur ein oder wenige Moralprinzipien angenommen, aus welchen andere moralische Wahrheiten herleitbar bzw. auf welche diese geltungslogisch zurückführbar sein sollen.)* Jedes der Moralprinzipien bezieht sich auf einen natürlichen Grund, der eine [[prima facie]] Pflicht impliziert.* Diese Moralprinzipien sind intuitiv wissbar, werden also nicht etwa nur durch [[Schlussfolgerung]]en (inferentiell) erfasst.Wegen der dritten These handelt es sich um eine Variante eines [[Erkenntnistheoretischer Fundamentalismus|Epistemologischen Fundamentalismus]], also einer Theorie, die letzte Fundamente der Wissensbegründung postuliert. Gegenpositionen sind der Empirismus des Utilitarismus, der [[Rationalismus]] der kantischen deontologischen Ethik, sowie ferner der [[Nonkognitivismus]].<ref>Auch diese Klassifizierung nach Audi.</ref>Einige Autoren unterscheiden [[Naturalismus (Philosophie)|naturalistischen]] und "metaphysischen" Intuitionismus.<ref>So zum Beispiel William K. Frankena: ’’Ethics’’, Prentice Hall 1973, ISBN 0132904780.</ref> Letzterer wird dabei zum Beispiel verstanden als verpflichtet auf die These, dass Ausdrücke wie "gut" auf "ethische Objekte" referieren, die menschliches Bewusstsein erfasst, wenn es ethisches Wissen erwirbt.<ref>So zum Beispiel Jan Narveson: ’’The libertarian idea’’, Broadview Press 2001, ISBN 1551114216, S. 110, [http://books.google.de/books?id=N8Cu2hi3sJ8C&pg=PA110&lpg=PA110 einsehbar] bei Google Books.</ref>Der moralische Intuitionismus hat Vorläufer in [[Henry Sidgwick]], [[George Edward Moore]], [[Max Scheler]], [[William David Ross]], [[Hastings Rashdall]] (1858–1924), wobei aber Abgrenzungen vorgenommen werden, etwa bei Moore<ref>Vgl. George Edward Moore: ’’Principia Ethica’’. Cambridge 1962 (1903), ? 90, S. 148.</ref>. Gegenwärtige Vertreter sind unter anderem [[Robert Audi]], [[Noah Lemos]] (* 1956), [[Grant C. Sterling]], [[Russ Shafer–Landau]] (* 1963) und [[William Donald Hudson]].[[Gerd Gigerenzer]] versteht "intuitionistische Ethik" als Heuristik einfacher und evolvierter Faustregeln zur intelligenten Komplexitätsreduzierung.<ref>Gerd Gigerenzer: ’’Bauchentscheidungen. Die Intelligenz des Unbewussten und die Macht der Intuition’’. München 2007.</ref>== Einzelnachweise ==<references />[[Kategorie:Ethischer Intuitionismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Der ’’’ethische Individualismus’’’, dessen philosophische Grundlagen [[Rudolf Steiner]] schon in seinem [[1894]] veröffentlichten philosophischen Hauptwerk, der [[Philosophie der Freiheit]], ausführlich besprochen hat, soll nach und nach die auf bloß traditionell überlieferte Wertvorstellungen und [[moral]]ische [[Pflicht]]en gegründete [[Ethik]] durch eine wahrhaft ’’’freie Sittlichkeit’’’ zur ’’’sittlichen Autonomie’’’ erweitern und später ganz ersetzen. Der ethische Individualismus gründet sich auf die [[individuell]]e [[Fähigkeit]] des [[Mensch]]en, geistig–moralische Inhalte und [[Werte]] durch [[moralische Intuition]] autonom in einer gegebenen Situation frei und unabhängig von überlieferten Moralprinzipien zu erfassen bzw. neu [[schöpferisch]] hervorzubringen.[[Kategorie:Ethischer Idividualismus| ]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 02:58:28 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Der ’’’ethische Pluralismus’’’ ist eine ethische und methaethische Position, die praktisch jede Ethik anerkennt und gelten lässt, so lange es sich auch wirkli"Der ’’’ethische Pluralismus’’’ ist eine ethische und methaethische Position, die praktisch jede Ethik anerkennt und gelten lässt, so lange es sich auch wirklich um eine echte Ethik handelt, und nicht um eine Pseudo– oder Antiethik. [[Kategorie:Ethischer Pluralismus| ]]{{PPA–Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 02:54:37 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: /* Das Nichtschadensprinzip */Das ’’’Nichtschadensprinzip’’’ (Principle of Nonmaleficence) ist ein wichtiges [[Prinzip]] der modernen [[Medizinethik]]. Die Medizinethik im engeren Sinne unterscheidet vier für sie selbst als verbindlich anerkannte Prinzipien. Außerdem bildet das Nichtschadensprinzip die alleinige Grundlage der [[Negative Ethik|Negativen Ethik]]. Das hat eine lange Tradition in der Philosophiegeschcihte, denn das ’’’Nichtschadensprinzip’’’ geht bis auf den griechischen Arzt [[Hippokrates]] zurück und wurde von ihm bereits im [[Wikipedia:Hipporatischer Eid|Hippokratischen Eid]] als für alle Ärzte verbindlich festgeschrieben.== Die vier Prinzipien der Medizinethik ==’’’Prinzip der Gerechtigkeit:’’’Fragen der Gerechtigkeit stellen sich zum Beispiel im Hinblick auf die gerechte Verteilung von Ressourcen wie zum Beispiel finanziellen Mitteln oder anderen Gütern (s. Verteilungsgerechtigkeit). Dass Gerechtigkeit ein wichtiger Gesichtspunkt ist wird dabei von kaum jemandem bestritten. In der Praxis bedarf das Gerechtigkeitsprinzip jedoch immer einer weiteren Interpretation und Konkretisierung.Dabei kann man grundsätzlich zwei Arten von Gerechtigkeit unterscheiden:* formale Gerechtigkeit: "Gleiche sollen gleich behandelt werden, Ungleiche sollen ungleich behandelt werden". * materiale Gerechtigkeit: "Güter sollen je nach Bedarf verteilt werden".Die drei weiteren Prinzipien lassen sich dagegen in eine Reihe konkreter Regeln "übersetzen", von denen hier einige als Beispiele aufgeführt sind:’’’Nichtschadensprinzip:’’’* Füge anderen keinen Schmerz oder Leid zu!* Setze niemanden außer Gefecht!* Verursache keine Verletzung!* Entziehe niemandem die Lebensgrundlagen!’’’Prinzip der positiven Fürsorge:’’’* Schütze und verteidige die Rechte anderer!* Verhindere, dass andere Schaden ausgesetzt werden!* Beseitige Bedingungen, die anderen Schaden verursachen werden!* Hilf Personen mit Einschränkungen!* Rette Personen, die in Gefahr sind!’’’Prinzip der Selbstbestimmung:’’’* Sage die Wahrheit!* Respektiere die Privatsphäre des Anderen!* Schütze vertrauliche Informationen!* Wenn gefragt, hilf anderen dabei, wichtige Entscheidungen zu treffen!== Das Nichtschadensprinzip ==[[Stiller]] formuliert das Nichtschadensprinzip nun wie folgt: Gut ist, was niemandem schadet.Daraus ergibt sich nach Stiller ein neuer [[Kategorischer Imperativ]] (KI), der dann bei ihm Grundlage der [[Negative Ethik|Negativen Ethik]] wurde: KI: Handle immer so, dass Du nach Möglichkeit niemandem schadest.[[Kategorie:Medizinethik]] [[Kategorie:Negative Ethik]] [[Kategorie:Ethisches Prinzip]]{{PPA–Zirkon}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 02:51:21 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Die ’’’Negative Ethik’’’ ist eine relativ junge, moderne Ethik, die etwa von Joachim Stiller, aber auch schon vorher von Henning Ottmann vertreten wurde un"Die ’’’Negative Ethik’’’ ist eine relativ junge, moderne Ethik, die etwa von [[Joachim Stiller]], aber auch schon vorher von Henning Ottmann vertreten wurde und wird. Bei der Negativen Ethik, die versucht, für die Ethik eine ’’negative’’ Fromulierrugn zu finden, um damit dem Definitionsproblem des Guten aus dem Weg zu gehen, spielt das ’’’[[Nichtschadensprinzip]]’’’ eine zentrale Rolle. [[Stiller]] formuliert es wie folgt: ’’’Gut ist, was niemandem schadet. ([[Stiller]])’’’Der Kategorische Imperativ zur Negativen Ethik lautet wie folgt: ’’’KI: Handle immer so, dass Du nach Möglichkeit niemandem schadest. ([[Stiller]])’’’Diese Formululiertung von Stiller stellt ganz bewusst auf einen ’’Konsquentialismus’’ ab, um sich von der [[Deontologische Ethik|Deontologischen Ethik]] [[Immanuel Kant|Kants]] abzugrenzen, denn als ein ’’Absolutismus’’ wäre die Negative Ethik auch denkbar gewesen. Des Weiteren grentzt sich die ’’’Negative Ethik’’’ von der [[Deontologische Ethik|Deontolotischen Ethik]] (Pflichteneethik) dadurch ab, dass sie eine ’’Neigungsethik’’ ist. Beiden gemeinsam ist aber, dass sie ’’Nichtteleologische Ethiken’’ sind.== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_ethik.pdf Zur negativen Ethik] PDF== Weblinks ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/philosophie2c.html Projekt Ethik] Website][[Kategorie:Negative Ethik| ]]{{PPA–Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 02:45:29 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Der ’’’Salutarismus’’’ (von lat. ’’salute’’: Wohl oder Heil) ist eine von Joachim Stiller begründete Teleologische Ethik, die sich stark an den Util"Der ’’’Salutarismus’’’ (von lat. ’’salute’’: Wohl oder Heil) ist eine von [[Joachim Stiller]] begründete [[Teleologische Ethik]], die sich stark an den [[Utilitarismus]] anlehnt aber auch an den [[Sozialer Eudämonismus|sozialen Eudämonismus]] des [[Dalai Lama]]. Stiller definiert den Salutarusmus wie folgt: ’’’Def: Gut ist, was dem Wohle aller dient. ([[Stiller]])’’’ Der dazugehörige kategorische Imperativ (KI) lautet denn wie folgt: ’’’KI: Handle immer so, dass Du jeder Zeit das größtmögliche Wohl für alle Menschen im Auge hast. ([[Stiller]])’’’== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_ethik.pdf Verschiedene Texte enthalten in ’’Zur negativen Ethik’’] PDF[[Kategorie:Salutarismus| ]][[Kategorie:Sozialethik|Q]]{{PPA:Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 02:42:55 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Eudaimonie’’’ (auch ’’Eudämonie’’, ?á???’??????? ’’eudaimonía’’, von gutem (eu) & Geist (daimon)) ist ein Begriff der Philosophie der Antike|ant"’’’Eudaimonie’’’ (auch ’’Eudämonie’’, ?á???’??????? ’’eudaimonía’’, von gutem (eu) & Geist (daimon)) ist ein Begriff der [[Philosophie der Antike|antiken Philosophie]]. Das Wort stammt aus der Allgemeinsprache; in philosophischen Texten bezeichnet es eine gelungene Lebensführung nach den Anforderungen und Grundsätzen einer philosophischen [[Ethik]] und den damit verbundenen ausgeglichenen Gemütszustand. Gewöhnlich wird es mit "[[Glück]]" oder "Glückseligkeit" übersetzt. Diese Übersetzungen werden aber in der Forschung als ungenau kritisiert. Daher wird in der altertumswissenschaftlichen Fachliteratur "Eudaimonie" oft unübersetzt gelassen.[[Kategorie:Eudämonismus]]{{PPA–Kupfer}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 02:39:59 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: ’’’Eudämonismus’’’ (von altgriechisch {{lang|grc|?á???’???????}} ’’eudaimonía’’) steht für:* einen Begriff der antiken Philosophie, die auf ein ausgeglichenes Gemüt durch Befolgung philosophischer Prinzipien zielende Richtung der Ethik, siehe [[Eudaimonie]]* eine Bewegung bzw. eine Gruppe um die 1795 bis 1798 erschienene Zeitschrift ’’[[Eudämonia]]’’, die ein konservatives, anti–aufklärerisches Programm verfolgte[[Kategorie:Eudämonismus| ]]{{Begriffsklärung}}{{PPA–Kupfer}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-03-07 01:59:43 · Autres articles de ce blog
Markus Deing: ’’’Schluss’’’ bezeichnet:* [[Beendigung]] (Strafrecht), wenn das Tatgeschehen seinen Abschluss gefunden hat* [[Beweis (Logik)]], als richtig angesehene Ableitung von Behauptungen* Chorschluss, siehe [[Chor (Architektur)]]* [[Fazit]], Resümee, wertende Zusammenfassung mit Schlussfolgerungen* Kraft–, Form– oder Stoffschluss in der [[Verbindungstechnik]]* [[Kurzschluss]] (Erdschluss, Körperschluss und andere) im Sinne einer unerwünschten elektrischen Verbindung* in Wortzusammensetzungen wie [[Reihenschlussmaschine|Reihenschluss]] auch erwünschte Schließungsform eines [[Stromkreis]]es* [[natürliches Schließen]] in der natürlichen Logik* [[Schluss (Literatur)]], Ende eines literarischen Werks* [[Schlussfolgerung]] (Konklusion), Begriff für verschiedene Sachverhalte* [[Syllogismus]], Figur aus Prämissen und einer Schlussfolgerung’’’Schluß’’’ ist der Familienname folgender Personen:* [[Henning Schluß]] (* 1968), deutscher Theologe und Erziehungswissenschaftler’’’Schließen’’’ bezeichnet:* [[Closing]] als englische Übersetzung eine morphologische Basis–Operation in der digitalen Bildverarbeitung* [[fallbasiertes Schließen]], maschinelles Lernverfahren ’’’Schlüsse’’’ bezeichnet:* Schlussrechnung (österr.), den [[Dreisatz]]== Siehe auch ==* [[Ende]], [[Schließe]], [[Sperre]]== Weblinks =={{Wiktionary|Schluss}}[[Kategorie:Schlüsse| ]]{{Begriffsklärung}}{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Nach Kant ist der [[Verstand]] das Vermögen der [[Begriff|Begriffe]] und [[Urteil|Urteile]] und die [[Vernunft]] das Vermögen der [[Idee|Ideen]] und [[Schluss|Schlüsse]].Die Vernunft stellt nun im Gehiren die obere Hemisphäre dar, der Verstand die untere Hemisphäre.== Theorie und Praxis ==[[Datei:Bild x 155.jpg|thumb|Vernunft, Verstand, Theorie und Prayis]]So, wie man eine obere Hemisphäre (Vernunft) und eine untere Hemisphäre [Verstand) unterscheiden kann, kann man auch eine linke Hemisphäre und eine rechte Hemisphäre unterscheiden. Die linke Hemisphäre ([[Ratio]]) ist eher [[Theorie|theoretischer]] Natur, während die rechte Hemisphäre ([[Intuition]]) eher [[Praxis|praktischer]] Natur ist. Man kann also unterschieden zwischen diese Bereichen:* Theoretische und [[Praktische Vernunft|praktische]] Vernunft* Theoretischer und praktischer Verstand{{Absatz}}== Ratio und Intuitio ==[[Datei:Bild x 153.jpg|thumb|Die linke und rechte Gehirnhälfte]]Die linke Hemisphäre konnte man auch ganz einfach die [[Ratio]] nennen und die rechte Hemisphäre die [[Intuitio]]:* Zur Ratuio gehören die Schlüsse (Vernunft) und die Urteiel (Verstand).* Zur Intuitio gehären die Ideen (Vernunft) und die Begriffe (Verstand).{{Absatz}}[[Kategorie:Verstand und Vernunft| ]][[Kategorie:Joachim Stiller]]
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Markus Deing: /* Weblink */’’’Existenzialien’’’ sind neben den [[Kategorie (Philosophie)|Kategorien]] eine Möglichkeit, wie sich Sein beschreiben lässt. Der Begriff der Existenzialien, durch [[Martin Heidegger]] geprägt, ist dabei dem menschlichen Sein, dem [[Dasein]] im Sprachgebrauch Heideggers, vorbehalten. Er ist wesentlich mit Heideggers Programm der [[Fundamentalontologie]] verbunden.== Weblink ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_existentialien.pdf Übr die Exostenzialien – Gelisteter Kurzaufsatz] PDF[[Kategorie:Existenzialphilosophie]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Als ’’’Thomismus’’’ wird eine philosophisch–theologische Lehrrichtung bezeichnet, die sich im Spätmittelalter und in der Neuzeit an die Werke des Th"Als ’’’Thomismus’’’ wird eine philosophisch–theologische Lehrrichtung bezeichnet, die sich im [[Spätmittelalter]] und in der [[Neuzeit]] an die Werke des [[Thomas von Aquin]] (1225–1274) anschloss. Ihre Anhänger werden ’’Thomisten’’ genannt. Im 19. und beginnenden 20.&nbsp;Jahrhundert erfuhr der Thomismus eine bedeutende Förderung, vor allem durch den [[Heiliger Stuhl|Heiligen Stuhl]]. Dieses unterstrichen auch die von [[Papst]] [[Leo XIII.]] (1878–1903) veröffentlichte [[Enzyklika]] [[Aeterni patris]] (1879) sowie die Entwicklung der [[Neuscholastik]] und des [[Neuthomismus]].[[Kategorie:Thomismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Unter ’’’Augustinismus’’’ wird die Rezeption des christlichen Theologen und Kirchenlehrers Augustinus von Hippo (354–"Unter ’’’Augustinismus’’’ wird die [[Wahrnehmung|Rezeption]] des [[Christentum|christlichen]] Theologen und [[Kirchenlehrer]]s [[Augustinus von Hippo]] (354–430) verstanden. Mit dem Begriff wird insofern die Wirkungsgeschichte von Augustinus, insbesondere in der Geschichte des [[Abendland]]es beschrieben.[[Kategorie:Augustinismus| ]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: In der mittelalterlichen [[Scholastik]] sind ’’’Transzendentalien’’’ ([[Latein|lat.]]: transcendentalia, von transcendere "übersteigen") die Grundbegriffe, die allem [[Seiendes|Seienden]] als Modus zukommen. Wegen ihrer Allgemeinheit übersteigen sie die besonderen Seinsweisen, welche Aristoteles die [[Kategorie (Philosophie)|Kategorien]] nannte (Substanz, Quantität, Qualität usw.). Die Transzendentalien liegen aber nicht jenseits der Kategorien, sondern sind in allen Kategorien jeweils enthalten.== Allgemeiens ==Ontologisch betrachtet werden die Transzendentalien als das allen Seienden Gemeinsame aufgefasst, da sie von allem ausgesagt werden können. In kognitiver Hinsicht sind sie die "ersten" Begriffe, da sie nicht auf logisch Vorausgehendes rückführbar sind.Im Hochmittelalter seit [[Albertus Magnus]] sind die Transzendentalien der eigentliche Gegenstand der [[Metaphysik]]. Obgleich man sich über ihre Anzahl uneins war, bestand Konsens darüber, dass neben dem Grundbegriff des [[Seiendes|Seienden]] selbst (’’ens’’) Einheit (’’unum’’), [[Wahrheit]] (’’verum’’) und [[Gutheit]] (’’bonum’’) zu den Transzendentalien gehören.<ref>Genau diese vier Werte nannte auch Albertus Magnus, zitiert bei Jan A. Aertsen: ’’Die Frage nach dem Ersten und dem Grundlegenden. Albert der Große und die Lehre von den Transzendentalien.’’ In: Walter Senner, Henryk Anzulewicz (Hrsg.): ’’Albertus Magnus. Zum Gedenken nach 800 Jahren. Neue Zugänge, Aspekte und Perspektiven.’’ Akademie, Berlin 2001, S. 91–112.</ref> Weiterhin wurden noch das Wesen (’’res’’), die Andersheit (’’aliquid’’) und in neuerer Zeit die Schönheit (’’pulchrum’’) zu den Transzendentalien gezählt. Ansätze zur scholastischen Transzendentalienlehre finden sich bereits bei [[Platon]] und seiner höchsten [[Idee des Guten]] und bei [[Aristoteles]], für den die Begriffe "Seiendes" und "Eines" austauschbar sind, da sich der Begriff des Einen auf all das anwenden lasse, auf was auch das Prädikat "seiend" zutrifft.<ref>Vgl. Emerich Coreth: ’’Grundriss der Metaphysik.’’ Tyrolia, Innsbruck/ Wien 1994, ISBN 3–7022–1951–X, S. 136.</ref>== Einzelnachweise ==<references />[[Kategorie:Transzendentalien|!]]{{PPA–Kupfer}}
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