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Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 22:19:37 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Literatur */’’’Liebe’’’ ist ein Gedicht von [[Joachim Stiller]].== Liebe ==<poem style="margin–left:2em;margin–right:2em;">Trag Liebe tief im Herzen,Das Herz in dem Verstand,Dann hältst Du alle Zeiten,Die Welt in Deiner Hand.</poem>== Beschreibung des Gedichts =="Dieses Gedicht über die Liebe, die der Autor dem Herzen des Lesers anempfiehlt, ist ebenfalls ganz im vierfüßigen Jambus gehalten. Ich möchte nur auf zwei Details aufmerksam machen:1. Jeder Vers besitzt eine Endpause, wobei sich einsilbige mit zweisilbigen Versendpausen abwechseln (ich habe sie einfach entweder durch ein Apostroph oder durch Gänsefüßchen gekennzeichnet).2. Männliche und weibliche Versenden wechseln sich hier ab. Dabei ist es wichtig zu wissen, das ich, ganz unabhängig von der Silbenzahl, unter einem männlichen Reim einen solchen versteh, der auf eine betonte Silbe endet, während ich unter einem weiblichen Reim einen solchen verstehe, der auf eine unbetonte Silbe endet. "Vertand" und "Hand" wären demnach männliche Versenden, sie stellen also einen männlichen Kreuzreim dar, während "Herzen" und "Zeiten" weibliche Versenden sind, jedenfalls nach meiner Interpretation. Vielleicht setzt sich diese Neuerung ja einmal durch, denn mit ihr lässt sich erheblich leichter arbeiten, als mit der sonst üblichen." ([[Joachim Stiller]])<poem style="margin–left:2em;margin–right:2em;">Trag Liebe tief im Herzen ’,Das Herz in dem Verstand ",Dann hältst Du alle Zeiten ’,Die Welt in Deiner Hand ".</poem>== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/aesthetik_material_poetik.pdf Materialien zur Poetik] PDF== Weblink ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte.html Gesammelte Gedichte 1] Weblink* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte2.html Gesammelte Gedichte 2] Weblink[[Kategorie:Lyrisches Werk von Joachim Stiller|Liebe]][[Kategorie:Lyrisches Werk|Liebe]]{{PPA–Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 22:10:32 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Beschreibung des Gedichts */’’’Fels in der Brandung’’’ ist ein Geidicht von [[Joachim Stiller]].== Fels in der Brandung ==<poem style="margin–left:2em;margin–right:2em;">Ich möcht’ ein Fels in der Brandung sein,Die Wellen, sie peitschen gegen mich ein,Ich trotz’ dem Wasser und auch dem Wind,Bis alle Wellen gebrochen sind.</poem>== Beschreibung des Gedichts ==Das Gedicht in welchem der Autor ein Fels in der Brandung sein möchte, der dem Wasser und dem Wind trotzt, ist ganz in einem "vollständigen vierfüßigen Jambus" geschrieben (also ohne Endauslassungen oder –pausen). Das Besondere an diesem Gedicht ist nun, dass jede Zeile durch einen Trochäus unterbrochen ist (ich habe ihn jeweils markiert). Dadurch entsteht ein geradezu einmaliger Rhythmus, der auf geniale Weise dem Rhythmus der Wellen gleicht, die gegen den Fels dieses Gedichtes einpeitschen. (J. St.)<poem style="margin–left:2em;margin–right:2em;">Ich möcht’ ein ’’’Fels in der’’’ Brandung sein,Die ’’’Wellen’’’, sie peitschen gegen mich ein,Ich trotz’ dem ’’’Wasser’’’ und auch dem Wind,Bis alle ’’’Wellen’’’ gebrochen sind.</poem>== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/aesthetik_material_poetik.pdf Materialien zur Poetik] PDF== Weblink ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte.html Gesammelte Gedichte 1] Weblink* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte2.html Gesammelte Gedichte 2] Weblink[[Kategorie:Lyrisches Werk von Joachim Stiller|Fels]][[Kategorie:Lyrisches Werk|Fels]]{{PPA–Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 22:07:18 · Weitere Artikel dieses Blogs
OberKorrektor: Die Seite wurde neu angelegt: "Eine ’’’Literaturepoche’’’ oder ’’’literarische Epoche’’’ ist ein zeitlicher Abschnitt der Literaturgeschichte. Ein Beispiel solcher Epochen zeigt die"Eine ’’’Literaturepoche’’’ oder ’’’literarische Epoche’’’ ist ein zeitlicher Abschnitt der [[Literaturgeschichte]]. Ein Beispiel solcher [[Epoche]]n zeigt die [[Deutsche Dichtung]], in deren Geschichte vor allem folgende Entwicklungsphasen sich von der Literatur anderer Sprachen und Länder unterscheiden:*[[Sturm und Drang]]*[[Weimarer Klassik|Klassik]]*[[Romantik]]*[[Biedermeier]]*[[Junges Deutschland]] und [[Vormärz]]{{PPA–Kupfer|P=1}}[[Kategorie:Zeitraum]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 22:07:05 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: ’’’ Das erste Gedicht’’’ ist ein Gedicht von [[Joachim Stiller]].== Das erste Gedicht (Stiller) ==<poem style="margin–left:2em;margin–right:2em;">Der Hörer liegt auf der GabelUnd ich sitze am SchreibtischUnd schreibe mein erstes Gedicht.Ich schreibe für Wilfried,Für Karsten und Alvin,Ich schreibe für den Sozialismus,Ich schreibe für den Dritten WegUnd für Direkte Demokratie,Ich schreibe für das InternationaleKulturzentrum in Achberg,Ich schreibe für das sittliche Ideal,Für die Erleuchtung der Welt,Ich schriebe für die Freiheit,Für die Liebe und für den Frieden.Ich schreibe gegen den Krieg,Gegen die Krankheiten dieser Welt,Gegen Wald– und Tiersterben,Ich schreibe gegen den Hunger,Und gegen die Einsamkeit,Gegen Kampfhunde und denGanz alltäglichen Faschismus,Ich schreibe gegen die WerbungUnd gegen den Fernsehterror.Ich schreibe mein erstes Gedicht.</poem>== Beschreibung des Gedichts ==Dieses Gedicht aus einer frühen Schaffensperiode des Autors fällt etwa in die Zeit seiner Auseinandersetzung mit Gedichten von Ernst Jandl, Ulla Hahn und Robert Gernhardt.Das Gedicht hat drei Strophen. Die Einleitungsstrophe mit dem Einleitungssatz umfasst drei Zeilen, die beiden Hauptstrophen sind mit elf, bzw. zehn Zeilen etwa gleich lang. Die Versenden sind reimlos, und so folgt das Gedicht keinem festen Schema; es schient völlig egal zu sein, wie lang die einzelnen Strophen sind, und der Autor hat eine seiner Ansicht nach ausgewogene Länge gewählt, weder zu kurz, noch zu lang. Das Gedicht ist einem durchgängigen Rhythmus verpflichtet, der aber bei der Vollständigkeit der Sätze auch nicht "zu" lyrisch ist.Das Gedicht ist ein Gedicht über das Dichten selber. Mit der literarischen Postmoderne, die sich bereits in den 60er Jahren in den USA andeutete, wurde das Thema oder die Aussage eines literarischen Werkes bedeutungslos. Wichtig war stattdessen das "Schreiben über das Schreiben" – der Weg war gleichsam auch das Ziel. Man machte dem Leser klar, dass Schreiben etwas Künstliches, etwas Erdachtes war. Und so auch in diesem Gedicht. Das "lyrische Ich" des Autors macht es bereist im Einleitungssatz der Einleitungsstrophe deutlich: Das lyrische Ich sitzt in aller Stille, also konzentriert, hinter dem Schreibtisch, und schreibt sein erstes Gedicht. Und nun kommt eben nicht das Gedicht, sondern eine zweistrophige Aufzählung, für wen oder was bzw. gegen wen oder was er denn das Gedicht schreibt, das wir wohl niemals selber zu Gesicht bekomme. Und das können wir auch nicht. Denn dieses Gedicht über das Schreiben des ersten Gedichts ist sich selbst genug, es genügt sich selbst, es ist bereits das endgültige Gedicht.Der Schlusssatz am Ende der zweiten Hauptstrophe schließt dann das Gedicht ab: "Ich schreibe mein erstes Gedicht." Der Kreis hat sich Geschlossen, das Gedicht über das Schreiben ist fertig. Es ist fertiges Gedicht und politisches Statement zugleich. (J.St)== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/aesthetik_material_poetik.pdf Materialien zur Poetik] PDF== Weblink ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte.html Gesammelte Gedichte 1] Weblink* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte2.html Gesammelte Gedichte 2] Weblink[[Kategorie:Lyrisches Werk von Joachim Stiller|Erstes]][[Kategorie:Lyrisches Werk|Erstes]]{{PPA–Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 20:47:47 · Weitere Artikel dieses Blogs
OberKorrektor: Sinn der Kategorie beachten’’’Christa Wolf’’’ (* 18. März [[1929]] in [[Landsberg an der Warthe]]; † 1. Dezember [[2011]] in [[Berlin]]) war eine deutsche [[Schriftsteller]]in. Sie zählte zu den bedeutendsten Schriftstellerpersönlichkeiten der [[Deutsche Demokratische Republik|DDR]] und wurde vielfach ausgezeichnet, u.&nbsp;a. mit dem [[Georg–Büchner–Preis]]. Ihr Werk wurde in viele Sprachen übersetzt.{{PPA–Kupfer}}*{{Normdaten|TYP=p|GND=118634666|LCCN=n/50/14753|NDL=00461296|VIAF=109289723}}{{SORTIERUNG:Wolf, Christa}}[[Kategorie:Christa Wolf| ]][[Kategorie:Autor]][[Kategorie:Hörspielautor]][[Kategorie:Drehbuchautor]][[Kategorie:Librettist]][[Kategorie:Schriftsteller (20. Jahrhundert)]][[Kategorie:Schriftsteller (21. Jahrhundert)]][[Kategorie:Schriftsteller (Deutsch)]][[Kategorie:Schriftsteller (DDR)]][[Kategorie:Schriftsteller (Deutschland)]][[Kategorie:Science–Fiction–Literatur]][[Kategorie:Träger des Georg–Büchner–Preises]][[Kategorie:Träger des Geschwister–Scholl–Preises]][[Kategorie:Träger des Österreichischen Staatspreises für Europäische Literatur]][[Kategorie:Träger des Nationalpreises der DDR I. Klasse für Kunst und Literatur]][[Kategorie:Mitglied der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung]][[Kategorie:Mitglied der Europäischen Akademie der Wissenschaften und Künste]][[Kategorie:Mitglied der Akademie der Künste (DDR)]][[Kategorie:Mitglied der Akademie der Künste (Berlin)]][[Kategorie:Mitglied der American Academy of Arts and Letters]][[Kategorie:Ehrendoktor der Universität Hamburg]][[Kategorie:Ehrendoktor der Universität Hildesheim]][[Kategorie:Inoffizieller Mitarbeiter des Ministeriums für Staatssicherheit]][[Kategorie:Mitglied des ZK der SED]][[Kategorie:Person (Berlin)]][[Kategorie:Deutscher]][[Kategorie:DDR–Bürger]][[Kategorie:Geboren 1929]][[Kategorie:Gestorben 2011]][[Kategorie:Frau]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 20:38:35 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Lyrik */’’’Jedem das Seine’’’, [[latein]]isch ’’’suum cuique’’’, ist seit antiken philosophischen Theorien der Moral und Politik ein für die Fassung von Begriffen des [[Recht]]s und der [[Gerechtigkeit]], insbesondere der [[Verteilungsgerechtigkeit]], vielfach ins Spiel gebrachtes Prinzip (siehe auch [[Verteilungsprinzip]]). Es besagt, dass jedem Bürger eines [[Gemeinwesen]]s das zugeteilt wird (bzw. werden soll), was ihm gebührt, etwa durch gerechte Güterverteilung. Je nach politischer Theorie oder praktischem Bezug werden verschiedene Präzisierungen vorgeschlagen. Der Status eines solchen Prinzips wird unterschiedlich bewertet. In [[Deutschland]] ist der Ausspruch besonders bekannt durch die Beschriftung des Tors des [[nationalsozialistisch]]en [[Konzentrationslager Buchenwald|Konzentrationslagers Buchenwald]].== Geschichte ===== Antike ===’’Suum cuique’’ geht als Grundsatz auf das [[Antikes Griechenland|antike Griechenland]] zurück. In der [[Politeia]] stellte [[Platon]] fest, dass Gerechtigkeit besteht, "wenn man das Seine tut und nicht vielerlei Dinge treibt" (?"á?? ?"á?? ?á?‘?"?á?? ????"?"??? ??á?? ?á?’ ????????????á??? ?’????????? á????"?, ’’to ta hautou prattein kai me polypragmonein dikaiosyne esti’’, IV 433a). Jeder soll das Seine tun, und zwar in Art und Umfang so, wie es seinem Wesen, seinen Möglichkeiten und den individuellen Umständen entspricht ([[Idiopragieformel]]). Ergänzend erklärte Platon, dass auch jeder das Seine bekommen und dass niemandem das Seine genommen werden soll (433e).Über diese Verteilungsgerechtigkeit, die dem Lohn und damit auch dem Besitz zugrunde liegt, äußert sich [[Aristoteles]] ausführlich in Buch 5 der [[Nikomachische Ethik|Nikomachischen Ethik]].<ref>Aristoteles, ’’Nikomachische Ethik’’ 1131</ref> Wie er ausführt, handelt es sich dabei um proportionale Verhältnisse,<ref>á????"?? á?"?? ?"á?? ?’?????? á????????? ?"? (’’Die Gerechtigkeit ist also etwas Proportionales’’)</ref> in denen jeweils vier Begriffe zueinander in Beziehung gesetzt sind. Damit jeder das ihm Zustehende erhält, muss sich Person A zu Person B verhalten wie C (das der Person A Zugeteilte) zu D (das der Person B Zugeteilte). "Die Verbindung des A mit dem C und die des B mit dem D ist die Verteilungsgerechtigkeit." Ungerechtigkeit und Unrecht sind nach dieser Definition also ein Zuviel oder ein Zuwenig für den Einzelnen. Dabei ist sich Aristoteles des Problems bewusst, das darin besteht, welches Kriterium für die Feststellung dieser Proportion zwischen A und B gelten soll: "Dass die Gerechtigkeit im Zuteilen gemäß einer Wertigkeit<ref>???"’ á?????? ?"??? gemäß irgendeiner Wertigkeit/Würdigkeit</ref> geschehen muss, wird allgemein anerkannt; aber als diese Wertigkeit bezeichnen nicht alle das Nämliche, sondern die Demokraten die Freiheit, die Oligarchen den Reichtum, andere die Hochwohlgeborenheit, wieder andere die Tüchtigkeit."In dem politischen und juristischen Sinne "Jedem das Seine zuteilen" wird die Formel unter anderem bei [[Marcus Tullius Cicero|Cicero]], De legibus 1, 6 19, verwendet, der dort an die Ableitung des griechischen Substantivs ????? (’’nómos’’, Gesetz) von dem Wort ?????? (’’némein’’, zuteilen) erinnert: "’’Eamque rem’’ (gemeint: legem) ’’illi Graeco putant nomine a suum cuique tribuendo appellatam’’" – "Und diese Sache (das Gesetz) sei, wie jene glauben, mit ihrer griechischen Bezeichnung nach dem ‚jedem das Seine Zuteilen‘ benannt
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 20:11:07 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: ’’’Maximen und Reflexionen’’’ ist eine [[Apophthegma|Spruchsammlung]] des Dichters [[Johann Wolfgang von Goethe]], die posthum 1833 von [[Johann Peter Eckermann]] und [[Friedrich Wilhelm Riemer]] in der [[Ausgabe letzter Hand]] Goethes bei der Cotta’schen Buchhandlung erschien. 1840 wurde die Sammlung nochmals von [[Johann Peter Eckermann|Eckermann]] und [[Friedrich Wilhelm Riemer|Riemer]] erweitert und unter dem Titel ’’Sprüche in Prosa’’ herausgegeben. Allerdings hat sich dieser Titel gegenüber ’’Maximen und Reflexionen’’ nicht durchgesetzt.Die Sammlung stellt Lebensweisheiten in Form von [[Aphorismus|Aphorismen]], [[Sentenz]]en, [[Aperçu]]s, [[Pointe]]n, [[w:Reflexion (Philosophie)|Reflexionen]], [[Gleichnis]]sen und [[Zitat]]en oder [[Redewendung]]en dar.== Gliederung der "Maximen" ==’’Maximen und Reflexionen’’ ist in 8 Themenbereiche gegliedert und enthält insgesamt 1390 Sprüche<ref>J.W. Goethe: ’’Maximen und Reflexionen’’, dtv 2006. Seiten 4 und 241.</ref>: * Gott und Natur* Religion und Christentum* Gesellschaft und Geschichte* Denken und Tun* Erkenntnis und Wissenschaft* Kunst und Literatur* Literatur und Sprache* Erfahrung und Leben== Werke ==* [[Johann Wolfgang Goethe]]: ’’Maximen und Reflexionen’’. Helmut Koopmann (Hrsg.), Deutscher Taschenbuch Verlag und C.H.Beck, München 2006, ISBN 978–3–423–34378–7 (aus der Reihe ’’Kleine Bibliothek der Weltweisheiten’’, Band 14).== Literatur ==* Ferdinand Tönnies, (Besprechung 1936 der Löperschen Ausgabe von 1870[!]), in: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe, Band 22, Berlin/New York 1998, S. 503–511 ’’(Tönnies’ letzte Veröffentlichung, zugleich auch eine Summa der Lebenseinstellung des von den Nazis verfolgten 80–jährigen Begründers der deutschen Soziologie)’’== Einzelnachweise ==<references />{{Navigationsleiste Goethe}}{{Normdaten|TYP=w|GND=4614709–3}}{{DEFAULTSORT:Maximen Und Reflexionen}}[[Kategorie:Aphoristisches Werk]][[Kategorie:Literarisches Werk von Goethe]]{{PPA–Silber}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 20:04:42 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Literatur */Bei dem ’’’kleinen Buch’’’ des Engels aus der [[Offenbarung]] handelt es sich dem Vernehmen nach um eine kleine Sammlung mit etwas über 100 Aphorismen, Sinnsprüchen und Weisheiten. Der hier gemeinte Engel ist laut Steiner der [[Maitreya]], der in etwa 1000 Jahren die [[Maitreya–Buddha|Buddhawürde]] erlangt. Hier der vollständige Textauszug aus der [[Apokalypse des Johannes]]:== Offenbarung 10,1–7 ==: "1 Und ich sah: Ein anderer gewaltiger Engel kam aus dem Himmel herab; er war von einer Wolke umhüllt und der Regenbogen stand über seinem Haupt. Sein Gesicht war wie die Sonne und seine Beine waren wie Feuersäulen. 2 In der Hand hielt er ein geöffnetes kleines Buch. Er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer, den linken auf das Land 3 und rief laut, so wie ein Löwe brüllt. Nachdem er gerufen hatte, erhoben die sieben Donner ihre Stimme. 4 Als die sieben Donner gesprochen hatten, wollte ich es aufschreiben. Da hörte ich eine Stimme vom Himmel her rufen: Versiegle, was die sieben Donner gesprochen haben; schreib es nicht auf! 5 Und der Engel, den ich auf dem Meer und auf dem Land stehen sah, erhob seine rechte Hand zum Himmel. 6 Er schwor bei dem, der in alle Ewigkeit lebt, der den Himmel erschaffen hat und was darin ist, die Erde und was darauf ist, und das Meer und was darin ist: Es wird keine Zeit mehr bleiben, 7 sondern in den Tagen, wenn der siebte Engel seine Stimme erhebt und seine Posaune bläst, wird auch das Geheimnis Gottes vollendet sein; so hatte er es seinen Knechten, den Propheten, verkündet." (Einheitsübersetzung, 10,1–7)== Offenbarung 10, 8–11 ==: "8 Und die Stimme aus dem Himmel, die ich gehört hatte, sprach noch einmal zu mir und sagte: Geh, nimm das Buch, das der Engel, der auf dem Meer und auf dem Land steht, geöffnet in der Hand hält! 9 Und ich ging zu dem Engel und bat ihn, mir das kleine Buch zu geben. Er sagte zu mir: Nimm und iss es! In deinem Magen wird es bitter sein, in deinem Mund aber süß wie Honig. 10 Da nahm ich das kleine Buch aus der Hand des Engels und aß es. In meinem Mund war es süß wie Honig. Als ich es aber gegessen hatte, wurde mein Magen bitter. 11 Und sie sagten zu mir: Du musst noch einmal weissagen über viele Völker und Nationen mit ihren Sprachen und Königen." (Einheitsübersetzung, 10,8–11)== Literatur ==* H.P. Blavatsky: Die Stimme der Stille – Auszüge aus dem Buch der Goldenen Regeln* ’’Perlen der Weisheit’’ [https://www.amazon.de/s?k=Blavatsky+Perlen+der+Weisheit&__mk_de_DE=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&ref=nb_sb_noss Amazon–Suche nach dem Sichwort] Weblink[[Kategorie:Offenbarung des Johannes]][[Kategorie:Aphoristisches Werk]]{{PPA–Opal}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 20:02:04 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: Ich möchte einmal einen kurzen Abschnitt aus dem ersten Text des zweiten Hauptstücks des Werkes "Wieviel Wahrheit braucht der Mensch" von Rüdiger Safranski folgen lassen: Dort lesen wir auf den Seiten Seite 93–94 (Der Tod des Sokrates):"Sokrates ist verurteilt, den Schierlingsbecher zu trinken. Am Tage seines Todes versammeln sich noch einmal seine Schüler um ihn. Die Ehefrau und das Kind schickt er weg: mit Philosophieren will er auch seine letzten Stunden hinbringen. Der Gefängnisdiener mahnt: das viel Reden erhitze, so werde das Gift in seiner Wirkung gehemmt und er deshalb vielleicht seine Qual vermehren, weil er mehr davon trinken müsse. Sokrates nimmt dies in Kauf, nichts soll ihn in den letzen Augenblicken vom Philosophieren abbringen. Einem anderen Philosophen, der nicht zugegen ist, lässt er einen Gruß ausrichten. Euenos, so heißt dieser Mann, möge aufhören, ihn zu bedauern und, wenn er klug ist, ihm nachfolgen in den Tod. Die Schüler sind erschrocken. Dass eine philosophische Gesinnung helfen kann, getrost zu sterben, davon sind auch sie überzeugt, aber Sokrates radikalisiert seine Position: "Diejenigen, die sich auf rechte Art mit der Philosophie befassen, mögen wohl, ohne dass es freilich die anderen merken, nach gar nichts anderem streben als nur zu sterben und tot zu sein." Vorausgesetzt, es verhält sich so mit dem Philosophieren, dann würde der Philosoph unglaubwürdig, wenn er in der Stunde des Todes, im Ernstfall also, schwach und ängstlich würde, sich an sein Leben klammerte, und nicht gelassen oder sogar frohen Herzens davonginge. Sokrates argumentiert im dem Ethos der Philosophie: recht betrieben, bereite sie nicht nur aufs Sterben vor, sondern sei bereits ein Akt des Sterbens im Leben." (Safranski, S.93–94)Und weiter heißt es:"Nicht nur unserem heutigen antimetaphysischen Denken kommt diese Empfindung masochistisch vor. Auch die Schüler des Sokrates protestieren. Deshalb versucht Sokrates ihnen begreiflich zu machen, dass das philosophische "Sterben" nicht eine Verminderung, sondern eine Steigerung der Lebendigkeit bedeutet." (Safranski, S.94–95)Der Ausspruch: "Philosophieren heißt sterben" geht also bis auf Platon zurück. Es sollte aber klar sein, dass Platon selbst diese Formulierung noch nicht gebraucht hat. Sie stammt erst aus späterer Zeit. Ich selber habe bereits in jungen Jahren die beiden folgenden Sätze gesagt::’’’Leben heißt sterben.’’’Und::’’’Leben heißt sterben, und Philosophieren heißt sterben lernen.’’’Beide Sätze gehen auf Platon und Montaigne zurück(von [[Joachim Stiller]])[[Kategorie:Aphorismus]]
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: ""Erst wenn die Teilung der Arbeit, der Gegensatz von körperlicher und geistiger Arbeit aufgehoben ist, und genossenschaftlicher Reichtum im Überfluss produ""Erst wenn die Teilung der Arbeit, der Gegensatz von körperlicher und geistiger Arbeit aufgehoben ist, und genossenschaftlicher Reichtum im Überfluss produziert werde, "kann der enge bürgerliche Rechtshorizont ganz überschritten werden und die Gesellschaft auf ihre Fahne schreiben: ’’’Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen.’’’"Das obige Zitat stammt von [[Karl Marx]], und es ist enthalten in seiner [[Wikipedia:Kritik des Gothaer Programms|Kritik am Gothaer Programm]]. Der Satz "Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen" stammt übrigens ursprünglich von [[Kropotkin]].Mir persönlich wollte dieses Zitat nie so recht schmecken, denn irgendwie zwängt es den Menschen in ein Arbeitskorsett. Nicht jeder nach seinen Fähigkeiten, sondern jeder nach seinen Bedürfnissen. So wird ein Schuh draus. Und so habe ich als Freidenker, Humanist und Menschenfreund tatsächlich einmal gesagt::’’’Jeder nach seinen Bedürfnissen.’’’Übrigens hat der Mensch für mich grundsätzlich ein Recht auf Faulheit.:’’’Der Mensch hat grundsätzlich ein Recht auf Faulheit.’’’In zumindest diesem Punkt bin ich ganz auf der Seite der [[Anarchie|Anarchisten]].(von [[Joachim Stiller]])[[Kategorie:Aphorismus]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 19:58:05 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "Es gibt dieses inoffizielle Pfadfindermotto: "Jeden Tag eine gute Tat". Ich selber wollte gegenüber diesem Motto gerne das Wort aufwerten. Ich hatte schon"Es gibt dieses inoffizielle Pfadfindermotto: "Jeden Tag eine gute Tat". Ich selber wollte gegenüber diesem Motto gerne das Wort aufwerten. Ich hatte schon die beiden Mottos der Sozialethik aufgestellt::’’’Heilsam ist immer nur das Gespräch.’’’Und::’’’Heilsam ist immer nur die Wahrheit.’’’Und so wurde aus dem Motto::’’’Jeden Tag eine gute Tat.’’’das Motto::’’’Jeden Tag ein gutes Wort.’’’ Ich gebe zu, das tägliche gute Wort ist einfacher, als die tägliche gute Tat. Aber ich glaube, erkannt zu haben, dass das tägliche gute Wort umso erforderlicher ist, wenn das soziale Leben gesunden soll. Oft wird gesagt: "Lasst Worten Taten folgen." Und: "An den Taten sollt ihr sie erkennen." Und "Worte sind Schall und Rauch." Ich selber bin da inzwischen gänzlich anderer Meinung. Mal davon abgesehen, dass ja auch eine gewisse Gefahr besteht, dass man sich in blindem Aktionismus völlig verrennt, Probleme lassen sich nur lösen, wenn man darüber spricht. Zumindest meistens. Das Gespräch leistet ungleich viel mehr für das Soziale, als die bloße Tat. Meine eigene Präferenz ist hier inzwischen klar und eindeutig. Darum::’’’Jeden Tag ein gutes Wort.’’’(von [[Joachim Stiller]])== Weblinks ==* [https://www.youtube.com/watch?v=6b5DHsbqdiw Faust: Des Pudels Kern] YouTube[[Kategorie:Aphorismus]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 19:44:53 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: In dem Werk "Wie viel Wahrheit braucht der Mensch" von [[Rüdiger Safranski]] finden sich die folgenden großartigen Worte::"Descartes ist von Vertrauen in die wissenschaftliche Erkenntnis erfüllt. Er zeigt, wie wir zu verlässlichen Erkenntnissen über die "res extensia" – die äußere, körperliche Welt – kommen können. Und doch führt er ein monströses Zweifelsexperiment durch, das ihn zu einer letzten, absoluten Gewissheit führen soll. In seinem Zweifelsexperiment demonstriert er, wie sich das Denken aus der Welt herausreflektieren kann bis zu einem Punkt, wo die ganze körperlich ausgedehnte Welt, die "res extensia", zweifelhaft wird, und nur noch die denkende Substanz, die "res cogitans" übrigbleibt. Alle Gewissheit schwindet, übrig bleibt nur die Gewissheit des Denkaktes selbst. Das ist gemeint mit dem berühmten Satz: Cogito ergo sum. Diese Gewissheit aber ist identisch mit größter Einsamkeit und Weltlosigkeit. In seinem Experiment hat Descartes Welt und Mensch auf eine so radikale Weise voneinander getrennt, dass das weltlos gewordene Ich von sich aus gar nicht mehr vertrauensvoll zur Welt zurückkehren kann. Descartes selbst sagt am Ende seiner "Meditationes", dass seine Zweifel übertrieben und lächerlich sind. Er betont ihren methodischen und bestreitet ihren existentiellen Aspekt. Und doch gibt es diesen existentiellen Aspekt. Denn die methodische Absonderung des Ichs von der Welt wird durchgeführt, um deutlich zu machen, dass wir, wenn wir unserem Denken vertrauen, insgeheim auf Gott bauen. Was Descartes demonstrieren will: die denkende Vernunft braucht Gottvertrauen. Verlässt sie sich nur auf sich selbst, ist sie von allen guten Geistern verlassen. Folgt die Vernunft nur ihrer eigenen Konsequenz, gerät sie in ein Delirium des Wahnsinns. Doch wo Gefahr ist, wächst auch das Rettende. Denn es ist ja die Vernunft selbst, die erkennt, dass sie Gottvertrauen braucht, um Weltvertrauen behalten zu können." (S. 113–114)Diese großartigen Sätze haben mich dazu inspiriert, den Gedanken wie folgt weiterzuspinnen::’’’Vertrauen in die Welt setzt Vertrauen in die eigene Vernunft voraus. Vertrauen in die eigene Vernunft aber setzt Gottvertrauen voraus.’’’:’’’Vertrauen in sich selbst, in die Welt und in Gott bedingen sich gegenseitig.’’’Und bereits früher hatte ich gesagt::’’’Habt Vertrauen, in Euch selbst, in die Welt und in Gott.’’’:’’’Lebe immer im Einklang mit Dir selbst, mit der Welt und mit Gott.’’’:’’’Wenn es im Leben nichts mehr zu tun gibt, wenn alles getan ist, hat man seinen Frieden mit sich selbst, mit der Welt und mit Gott gemacht.’’’Karl Jaspers konstatiert in seiner Philosophie eine Subjekt–Objekt–Spaltung des Menschen. Er will aber die "alte deutsche" Subjekt–Objekt–Spaltung überwinden. In seiner "Einführung in die Philosophie" sagt er ausdrücklich, dass es ihm um ein Eintauchen in das Umgreifende geht, dass mit dem Aufschwingen zur "mystischen Erfahrung" die Subjekt–Objekt–Spaltung überwinden soll. Und diese Überwindung der Subjekt–Objekt–Spaltung geschieht durch ein Einswerden mit sich selbst, mit der Welt und mit Gott. Das ist jedenfalls "mein" Standpunkt.:’’’Das Einswerden mit sich selbst, mit der Welt und mit Gott ist "die" mystische Erfahrung des Menschen schlechthin. Sie wurde die [[Unio mystica]] genannt’’’[[Kategorie:Aphorismus]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 19:41:56 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: Im Volksmund gibt es dieses geflügelte Wort: :’’’Alles ist relativ.’’’Auch, wenn dieser Satz etwas über das Ziel hinausschießt, möchte ich mich ihm doch gerne anschließen, obwohl ich weiß, dass es in Bezug auf die Relativitätstheorie (RT) ein absolutes Bezugssystem tatsächlich gibt, und ausgerechnet Einsteins Relativitätspostulat falsch ist. Aber über die Relativität hat Einstein etwas sehr schönes gesagt::’’’Der einzig objektive Standpunkt ist der subjektive des Beobachters.’’’ ([[Albert Einstein]])Auch diesem Satz möchte ich mich gerne anschließen. Es ist wirklich interessant, aber der amerikanische Prophet Neale Donald Walsch lässt seinen Gott in seinen Gesprächen mit ihm sagen, sagen, dass die ganze Welt eine Relativität ist. Das war für mich wie eine Bestätigung.:’’’Die ganze Welt ist eine Relativität.’’’[[Kategorie:Aphorismus]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 19:39:59 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: ""Die Definition eines kurz–, mittel, oder langfristigen Lebensziels erfordert sowohl Weitblick, als auch visionäre Kraft, Eigenschaften, die den meisten Nor""Die Definition eines kurz–, mittel, oder langfristigen Lebensziels erfordert sowohl Weitblick, als auch visionäre Kraft, Eigenschaften, die den meisten Normalbürgern nicht zur Verfügung stehen. Hier kommt das praktische Lebensmotto ins Spiel, durch dessen Postulierung die lästige Zielsuche obsolet wird. Ist der Weg ins Nichts oder um sich selbst herum einmal eingeschlagen, kann dieser bis zum Lebensende gemütlich beschritten werden, ohne beständig auf die nicht vorhandene Zielfahne warten zu müssen. Der Suchende sucht nicht mehr, sondern geht oder schreitet einfach nur, lästige Tugenden wie Zielstrebigkeit sind ihm fremd und auch auf gesundheitsschädliches Zielwasser kann gänzlich verzichtet werden." (Uncyclopedia)[[Kategorie:Konfuzianismus]][[Kategorie:Aphorismus]]
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Markus Deing: Parmenides nahm "nur" ein ontologisches Sein an Er leugnet sowohl das Werden, als auch das Vergehen, als auch das Nicht–Sein von etwas. "Es gibt nur das Sein, aber nicht das Nichtsein".Heraklit sah es genau umgekehrt: Es gibt nur ein Werden: "Alles fließt" ([[panta rhei]]). Heraklit hätte durchaus mit [[Neale Donald Walsch]] sagen können: "’’’Es gibt im ganzen Weltall nichts als Bewegung’’’"Wenn nur Parmenides die These darstellt, so stellt Heraklit ganz logisch die Antithese dar Beide spitzen ihre Positionen in doppelter Weise zu, Und beide Positionen sind einseitig Die wahre Synthese von Parmenides und Heraklit fand ich nun in dem Satz "’’’Alles ist im Fluss’’’". Dieser Satz wird einem Schüler von Heraklit zugeschrieben Hier erkennt man die wahre Synthese aus Parmenides und Heraklit, aus einem einseitigen "Es gibt nur das Sein" und dem ebenfalls einseitigen "Alles fließt" Alles ist im Fluss bezieht sich hingegen sowohl auf das Sein der Dinge, wie auch auf das Werden, nämlich dem in der Zeit;Alles ist "im" Fluss Im Fluss der Zeit== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_vermittlung_heraklit.pdf Vermittlungsversuche zwischen Parmenides und Heraklit] PDF[[Kategorie:Aphorismus]][[Kategorie:Zeit]][[Kategorie:Zen]]{{PPA–Opal}}
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Markus Deing: /* Weblink */’’’Drei Hasen’’’ ist ein Gediicht von [[Joachim Stiller]].== Drei Hasen ==<poem style="margin–left:2em;margin–right:2em;">Der Mond, der ist drei Hasen,Die flitzen auf dem Rasen,Und schlagen einen Purzelbaum,Um sich vergnüglich anzuschaun.Der Mond, der ist drei Hasen.</poem>== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/aesthetik_material_poetik.pdf Materialien zur Poetik] PDF== Weblink ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte.html Gesammelte Gedichte 1] Weblink* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/gedichte2.html Gesammelte Gedichte 2] Weblink[[Kategorie:Lyrisches Werk von Joachim Stiller|Drei]][[Kategorie:Lyrisches Werk|Drei]]
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Das Treppauf–Treppab–Triptrap’’’ ist ein Heilmärchen von Joachim Stiller und steht in der Tradition der Rosenkreuzermärchen. == Das Treppauf–Treppab–"’’’Das Treppauf–Treppab–Triptrap’’’ ist ein Heilmärchen von [[Joachim Stiller]] und steht in der Tradition der Rosenkreuzermärchen.== Das Treppauf–Treppab–Triptrap =="Tim wohnte mit seinen Eltern und einer ganzen Reihe Bediensteter in einem großen Schloss am Rande eines großen Waldes, mitten auf dem Land. Es war ein wirklich großes Schloss mit vielen Erkern, Winkeln, Zinnen und Türmchen, und natürlich auch mit geheimen Gängen und verbotenen Zimmern, die kaum jemand je zu Gesicht bekam, geschweige denn, betreten würde.Tim hatte viel Phantasie. Überall im Schloss sah er unheimliche Gestalten und oft genug begab er sich im Schloss auf die Suche nach unbekannten Räumen. Vielleicht würde er ja irgendwann einmal einen echten Schatz finden, der irgendwo versteckt sein sollte. An seinem neunten Geburtstag ging er wieder einmal auf die Suche und so stromerte er gedankenverloren durch das Schloss. Da führte ihn der Weg in einen Teil des Schlosses, den er noch nicht kannte. Er stieg Treppen hinauf und Treppen hinunter, und plötzlich hörte er eine ganz feine Stimme rufen, das sauste auch schon auf einer der Treppen etwas unbekanntes an Tim vorbei: "Platz da", rief die Stimme, "ich habe keine Zeit zu verlieren." Und, husch husch, war die Erscheinung auch schon verschwunden. Tim lauschte, aber es war alles ganz still. Er wollte weitergehen, da hörte er die Stimme schon wieder, diesmal aus einer ganz anderen Richtung. Und, potz Blitz, da kam die Erscheinung schon wieder vorbeigesaust. "Halt, warte," rief Tim, als plötzlich vor ihm ein kleines Männlein stand."Wer ruft mich, ich habe keine Zeit.""Ich bin Tim," sagte Tim, "ich wohne in diesem Schloss.""So, so," rief das Männlein mit einer wundersamen, glockenhellen Stimme. "Ich kenne keinen Tim.""Das macht nichts," entgegnete Tim. "Aber wer, um alles in der Welt bist Du, und wie heißt Du?""Oh, du fragst mich nach meinem Namen? Ich bin das Treppauf–Treppab–Triptrap. Und da Du mich nach meinem Namen gefragt hast, muss ich Dir von nun an immer zu Diensten sein. Du brauchst mich nur zu rufen. Jetzt habe ich aber keine Zeit mehr." Und schwups, da sauste das Treppauf–Treppab–Triptrap auch schon über die Treppen davon.Eine Woche später zog es Tim wieder in diesen Teil des Schlosses. Er stieg wieder die Treppen hinauf und hinunter. Tim lauschte zwischendurch immer wieder nach dem sonderbaren Männlein, aber es war alles ganz still. Plötzlich kam er an den Fuß einer langen Treppe, die in einen der Türme führte. Vorsichtig stieg er hinauf, und ganz oben stand er vor einer verschlossen Tür. Tim lauschte wieder, aber es war nichts zu hören. Er öffnete die Tür und trat in den Raum. Der Raum, eine Art Kammer, war erfüllt von dem Lichtschein eines in der Mitte lodernden Herdfeuers, über dem ein Kessel hing, in dem irgend etwas kochte. Tim blieb wie angewurzelt stehen. Da sah er hinter dem Feuer eine alte Hexe, die sich nach ihm Umdrehte. "Ah, ein kleiner Junge, wie appetitlich."Die Hexe erhob ihren Zauberstab und richtete ihn auf Tim, murmelte ein paar Worte und ein Blitz verwandelte Tim in ein Stück Holz. Er konnte sich nun nicht mehr bewegen. "Hey, alte Hexe," rief Tim, "lass mich sofort los.""Oh, mein Bübchen, ich werde Dich kleinhacken, und dann kommst Du in mein Süppchen." Da fing Tim bitterlich an zu weinen. Er flehte die Hexe an: "Bitte, lass mich frei, ich tue auch, was Du willst.""Na gut," sagte die Hexe. "Wenn Du mir eine F
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 16:03:10 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Der Eisvulkan’’’ ist ein Heilmärchen von Joachim Stiller und steht in der Tradition der Rosenkreuzermärchen. == Der Eisvulkan == "Weit entfernt, in"’’’Der Eisvulkan’’’ ist ein Heilmärchen von [[Joachim Stiller]] und steht in der Tradition der Rosenkreuzermärchen.== Der Eisvulkan =="Weit entfernt, in den südlichen Bergen, lebte Sauroman, ein böser Zauberer. Er war sehr gefürchtet, und berüchtigt für seine Bösartigkeit. Sauroman hatte die gesamten südlichen Berge in eine einzige Schnee– und Eiswüste verwandelt. Doch er war schon sehr alt, und so kam der Tag, an dem er sich auf sein Lager legte, um zu sterben. Er verfluchte die Stunde seines Todes, tat noch einen letzten Atemzug und verschied, als mit mal die Erde fürchterlich erbebte und auf dem Gipfel einer der Berge ein Eisvulkan ausbrach und die halbe Erde mit Eis und Schnee bespuckte. Sauroman indes wurde von den Eismassen begraben, und man hat nie wieder etwas von ihm gesehen.Zur gleichen Zeit spielte die kleine Marie im Garten des Hauses, in dem sie mit ihrer Mutter wohnte. Es war Hochsommer, als plötzlich die Erde erbebte. Marie schaute auf und sah in der Ferne den Eisvulkan, der seine Eismassen über die Welt spie, als sie von einer scharfen Spitze am linken Auge getroffen wurde. Ein einzelner Eissplitter war ihr gerade ins linke Auge geflogen und hatte es verletzt. Die kleine Marie schrie laut auf, sie hatte das Gefühl, erblinden zu müssen, und das Auge begann fürchterlich zu brennen. Marie rief nach ihrer Mutter, die sofort zu Hilfe eilte. "Mama, irgend etwas hat mich am Auge getroffen. Es tut fürchterlich weh und ich kann gar nichts mehr sehen.""Wir werden zu Meister Gandalf gehen. Der weiß sicherlich Rat. So etwas geht nicht mit rechten Dingen zu" Meister Gandalf war der Älteste im Dorf und die Leute sagten, er habe magische Kräfte. Die Mutter nahm also die kleine Marie bei der Hand und sie gingen durch das Dorf zu Meister Gandalf. Er öffnete selber die Tür und bat beide herein. Dann ließ er sich schildern, was geschehen war. Er schaute der kleinen Marie auch in ihr linkes Auge, konnte so aber nichts entdecken. "Es ist der Fluch Sauromans," sagte Meister Gandalf. Sauroman ist gestorben und der Eisvulkan ist ausgebrochen. Ich kenne aber eine Gute Medizin. Ich muss nur ein paar Kräuter aus dem Kamillegarten holen. Daraus werde ich einen Tee Kochen, mit dem wir das Auge behandeln."Meister Gandalf setzte Wasser auf und ging in den Garten, und nach einiger Zeit kam er mit einer Hand voll Kamillekräutern zurück. In der Zwischenzeit begann das Wasser zu kochen. Meister Gandalf bespuckte die Kräuter leicht, und warf sie in das jetzt kochende Wasser, während er einige Beschwörungsformeln murmelte. Er nahm den Topf vom Herd. Der Tee musste erst zehn Minuten abkühlen, denn so war er noch zu heiß."Und nun nehmen wie dieses saubere Tuch, tränken es mit dem Tee und legen es feucht auf Dein Auge," sagte Meister Gandalf. Er wiederholte die Prozedur einige Male, und ganz plötzlich löste sich der Splitter und wurde fortgespült. "Es tut schon gar nicht mehr weh", sagte die kleine Marie. Auch die Rötung war erheblich zurückgegangen. So wurde Marie wieder Gesund, nachdem Sauroman sie noch in der Stunde seines Todes verhext hatte." ([[Joachim Stiller]], 2009)== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/erzaehlung2.pdf Mythen, Sagen, Legenden, Märchen] PDF[[Kategorie:Literarisches Werk von Joachim Stiller|E]][[Kategorie:Märchen von Joachim Stiller|E]][[Kategorie:Märchen]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 13:17:56 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: Die ’’’Chaosforschung’’’ oder ’’’Chaostheorie’’’ bezeichnet ein nicht klar umgrenztes Teilgebiet der [[Nichtlineare Dynamik|nichtlinearen Dynamik]] bzw. der [[Dynamisches System|dynamischen Systeme]], welches der [[Mathematische Physik|mathematischen Physik]] oder [[angewandte Mathematik|angewandten Mathematik]] zugeordnet ist. Im Wesentlichen beschäftigt sie sich mit Ordnungen in speziellen dynamischen Systemen, deren zeitliche Entwicklung [[Indeterminismus|unvorhersagbar]] erscheint, obwohl die zugrundeliegenden Gleichungen [[deterministisch]] sind. Dieses Verhalten wird als [[deterministisches Chaos]] bezeichnet und entsteht, wenn Systeme [[Sensitive Abhängigkeit|empfindlich von den Anfangsbedingungen]] abhängen: Ganz leicht verschiedene Wiederholungen eines [[Experiment]]es können im Langzeitverhalten zu höchst unterschiedlichen Messergebnissen führen (die Chaostheorie besagt also nicht, dass identische Anfangsbedingungen zu verschiedenen Ergebnissen führen würden).Chaotische dynamische Systeme sind [[Nichtlineares System|nichtlinear]].Als einführendes Beispiel wird oft auf das [[magnetisches Pendel|magnetische Pendel]] oder das [[Doppelpendel]] verwiesen.Andere Beispiele sind der [[Schmetterlingseffekt]]<ref name="AbrahamUeda2000">{{cite book|author=Ralph Abraham, Yoshisuke Ueda|title=The Chaos Avant–garde: Memories of the Early Days of Chaos Theory|url=http://books.google.com/books?id=0E667XpBq1UC&pg=PA91|year=2000|publisher=World Scientific|isbn=978–981–02–4404–0}} S.&nbsp;91.</ref> beim [[Wetter]], [[Turbulente Strömung|Turbulenzen]], [[Wirtschaftskreislauf|Wirtschaftskreisläufe]], bestimmte Musterbildungsprozesse, wie beispielsweise [[Erosion (Geologie)|Erosion]], die Entstehung eines [[Verkehrsstau]]s, [[Neuronales Netz|neuronale Netze]] sowie [[Laser]]<ref>[[Tito Arecchi]], Riccardo Meucci: [http://www.scholarpedia.org/article/Chaos_in_lasers Chaos in lasers, Scholarpedia 2008]</ref>.Die Chaosforschung basiert unter anderem auf Arbeiten von [[Henri Poincaré]], [[Edward N. Lorenz]], [[Benoit Mandelbrot|Benoît Mandelbrot]] und [[Mitchell Feigenbaum]]. Die hier dargestellten Phänomene entsprechen dem Minimalkonsens darüber, was thematisch zur Chaosforschung zählt.== Grundlagen ==[[Datei:MagneticPendulum.jpg|mini|Klassifikation des Verhaltens eines magnetischen Pendels über drei Magneten; jede Stelle entspricht einem Startpunkt für die Pendelbewegung. Die Farbe charakterisiert den Magneten, an dem das Pendel zum Stillstand kommt. Je heller die Farbe, umso früher ist das der Fall. Die drei hellsten Stellen markieren daher die Positionen der Magnete.]]Die Chaostheorie beschreibt das zeitliche Verhalten von Systemen mit deterministisch chaotischer Dynamik. Versucht man Experimente identisch zu wiederholen, so ist das in der Praxis nicht möglich, da auf Grund unvermeidbarer [[Messungenauigkeit]]en –&nbsp;und durch [[Rauschen (Physik)|Rauschen]]&nbsp;– die Ausgangssituation nicht identisch wiederhergestellt werden kann. Falls ein System deterministisch chaotisch ist, so kann das System nach hinreichend langer Zeit trotz experimentell fast identischer (bzw. bestmöglich identischer) Ausgangssituationen zu deutlich anderen Endzuständen bzw. Messergebnissen führen. Dies wird als "sensitive Abhängigkeit von den Anfangsbedingungen" bezeichnet. Am Computer können solche Systeme simuliert werden und diese Simulationen prinzipiell identisch oder mit kleinen Abweichungen wiederholt werden. Die Sensitivität der Anfangsbedingung tritt hier in der Form auf, dass, wenn man z.&nbsp;B. die Genauigkeit der Startbedingung geringfügig ändert, das Ergebnis der Simulation grundlegend modifiziert wird. Dies liegt
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-19 13:00:57 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Literatur */Die ’’’Philosophie der Biologie’’’ (auch ’’’Biophilosophie’’’) ist ein Teilgebiet der [[Wissenschaftstheorie]]. Themen der [[Philosophie]] der Biologie sind die philosophischen Voraussetzungen, Bedingungen und Bewertungen [[Biologie|biologischer]] Theoriebildung, experimenteller Forschung und Anwendungen. Neben den Methoden einer analytischen Wissenschaftstheorie gehören zur Philosophie der Biologie auch wissenschaftshistorische und wissenschaftssoziologische Theorien.In einem weiteren Sinn wird in der Philosophie der Biologie auch diskutiert, wie Modelle und Methoden aus der Biologie allgemeinere Themen der Philosophie beeinflussen; beispielsweise mit dem Konzept der [[Evolutionäre Erkenntnistheorie|evolutionären Erkenntnistheorie]], in dem das Prinzip der biologischen Evolution auf die Struktur und Möglichkeit von [[Erkenntnis]] angewendet wird. Die wachsende Bedeutung biologischer Fachbereiche, wie der [[Gentechnologie]] oder der [[Molekularbiologie]] und deren zunehmende Technisierung und [[Ökonomie|Ökonomisierung]] in den letzten Jahrzehnten, führte auch zu zahllosen und andauernden [[Ethik|ethischen]] Problemen und Debatten. Ähnliches gilt auch für die [[Ökologie]], die im Rahmen des Naturschutzes eine breite gesellschaftliche Bedeutung erlangt hat. So gilt die Biologie mit ihren vielfältigen Gegenstandsbereichen und Methoden teilweise auch als die künftige pluralistische "Leitdisziplin" und "Jahrhundertwissenschaft" und soll als solche die [[Physik]] und den [[Physikalismus (Ontologie)|Physikalismus]] ablösen.<ref>Edward Osborne Wilson: ’’Die Einheit des Wissens’’, Berlin 1998, S. 110</ref> Die Übergänge der Philosophie der Biologie zur [[Theoretische Biologie|theoretischen Biologie]] und zur [[Neurophilosophie]] sind fließend.== Bedeutung ==Die Philosophie der Biologie ist in vielen Fällen daran beteiligt, Forschungsfragen in der Biologie mit praktischer Bedeutung zu klären und zu lösen. Dabei geht es neben allgemeinen Probleme der Wissenschaftstheorie oft auch um eine Klärung der Standpunkte, Theorien und Begriffe innerhalb der Biologie, aber auch um Kontroversen über die gesellschaftlichen Auswirkungen biologischer Erkenntnisse und Technologien.<ref>Philip Kitcher, ’’Philosophy of Biology’’, in Frank Jackson, ’’The Oxford handbook of contemporary philosophy’’, Oxford 2005, S. 820</ref>In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts erhielt die Philosophie der Biologie einen großen Bedeutungsschub, der mit der wissenschaftlich–technischen Entwicklung in der Biologie, aber auch in der Entwicklung der Gesellschaft begründet wird. Die [[Naturschutz]]&shy;debatte und das Aufkommen der Diskussion um das richtige Verhältnis zur Ökologie lenkte die Aufmerksamkeit auf die Frage der anthropogenen Einflüsse auf das Naturgeschehen. Die Technisierung und Ökonomisierung der Biologie in der Biotechnologie und [[Gentechnologie]] fordert dagegen [[Ethik|ethische]], [[Ontologie|ontologische]] und [[Epistemologie|epistemologische]] Antworten. Und zuletzt stellen die Ergebnisse der [[Neurobiologie]] neue Fragen nach einer technischen Anwendbarkeit und nach dem Menschenbild innerhalb der Biologie.<ref>Kristian Köchy, "Biophilosophie zur Einführung", Junius, 2008, S. 11 ff.</ref>Philosophen, die sich mit biologischen Themen beschäftigen, sind oft auch selbst ausgebildete Biologen. Ebenso haben mehrere Biologen wie [[Ernst Mayr]], [[Richard Dawkins]] und [[Michael Ghiselin]] bedeutende Beiträge zur Philosophie der Biologie geleistet. Seit 1985 erscheint die Zeitschrift "[[Biology und Philosophy]]".Die Philosophie der Biologie konzentrierte sich lange auf die Evolutionsbiologie un
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