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Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-20 23:53:37 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Weblinks */Die ’’’Philosophie der Chemie’’’ ist ein Teilgebiet der [[Wissenschaftstheorie]], das sich mit philosophischen Fragestellungen bezüglich der [[Chemie]] beschäftigt. Die Wissenschaftstheorie wurde überwiegend von der [[Philosophie der Physik]] dominiert, aber durch zunehmenden philosophischen Problemstellungen in der Chemie bekam die Philosophie der Chemie in den letzten Jahren des 20. Jahrhunderts zunehmende Aufmerksamkeit. Die Philosophie der Chemie wird von Philosophen und Chemikern praktiziert, oftmals in Kooperation miteinander. Außerhalb der Philosophie beschäftigt sich die Philosophie der Chemie speziell mit der [[Chemiedidaktik]].== Grundlagen der Chemie ==Wichtige philosophische Fragen stellen sich, sobald versucht wird, die Chemie zu definieren und was die Chemie untersucht. Atome und Moleküle werden oft als grundlegende Einheiten der chemischen Theorie angesehen,<ref name="Donald">{{Literatur |Autor=Joachim Schummer |Titel=Philosophy of Chemistry |Hrsg=Donald M. Borchert |Sammelwerk=Encyclopedia of philosophy, second edition |Verlag=Macmillan |Datum=2006 |Seiten=19–39 |Online=http://www.joachimschummer.net/papers/2006_Philchem_Baird–et–al.pdf |Format=PDF}}</ref> aber traditionelle Beschreibungen der Molekülstruktur und der chemischen Bindung berücksichtigen nicht die Eigenschaften vieler Substanzen, einschließlich der Metalle und Metallkomplexe<ref name="Boston">{{Literatur |Autor=D. Ebbing, S. Gammon |Titel=General chemistry |TitelErg=Ninth edition |Verlag=Houghton Mifflin |Ort=Boston, Massachusetts |Datum=2009 |Online=http://library.aceondo.net/ebooks/Chemistry/General_Chemistry_9th–Ebbing.Gammon.pdf |Format=PDF}}</ref> sowie [[Aromatizität]].<ref name="Lampman">{{Literatur |Autor=D. Pavia, G. Lampman, G. Kriz |Titel=Organic chemistry |TitelErg=Volume 1 |Verlag=Cenage Learning |Ort=Mason, Ohio |Datum=2004}}</ref>Einige Chemiker und Philosophen der Chemie ziehen es vor, Substanzen anstelle von Mikrostrukturen als grundlegende Untersuchungseinheiten der Chemie zu betrachten. Es gibt nicht immer eine eindeutige Entsprechung zwischen den beiden Methoden zur Einstufung von Stoffen.<ref name="Donald" /> Zum Beispiel existieren viele Gesteine als Mineralkomplexe aus mehreren Ionen, die nicht in festen Proportionen oder räumlichen Beziehungen zueinander vorkommen.<ref name="Boston" />Ein ähnliches philosophisches Problem ist, ob die Chemie Substanzen oder Reaktionen untersucht.<ref name="Donald" /> Selbst in einem Feststoff sind die Atome in ständiger Bewegung und unter gewissen Bedingungen reagieren viele Chemikalien spontan, um neue Produkte zu bilden. Eine Vielzahl von Variablen tragen zu den Eigenschaften eines Stoffes bei, einschließlich Temperatur und Druck, Nähe zu anderen Molekülen und das Vorhandensein eines Magnetfeldes.<ref name="Donald" /><ref name="Boston" /><ref name="Lampman" /> Schummer drückt es folgendermaßen aus: "Substanzphilosophen definieren eine chemische Reaktion durch die Veränderung bestimmter Substanzen, während Prozessphilosophen eine Substanz durch ihre charakteristischen chemischen Reaktionen definieren."== Philosophen der Chemie ==[[Friedrich Wilhelm Joseph Schelling]] gehörte zu den ersten Philosophen, die die Wortverbindung "Philosophie der Chemie" verwendeten.<ref>{{Literatur |Autor=Friedrich Wilhelm Joseph Schelling |Titel=Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft |TitelErg=Zweites Buch |Ort=Leipzig |Sammelwerk=Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling: Werke |WerkErg=Band 1 |Seiten=353–368 |Online=http://
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-20 23:43:36 · Weitere Artikel dieses Blogs
Fmrauch: Die Seite wurde neu angelegt: "Unter ’’’Erkenntnis’’’ werden der Prozess und das Ergebnis eines durch Einsicht oder Erfahrung gewonnenen Wissens bezeichnet. Der Begriff der E"Unter ’’’Erkenntnis’’’ werden der Prozess und das Ergebnis eines durch [[Einsicht]] oder [[Erfahrung]] gewonnenen [[Wissen]]s bezeichnet. Der [[Begriff]] der Erkenntnis ist einer der Grundbegriffe der neuzeitlichen [[Philosophie]].Der Begriff der Erkenntnis umfasst* das [[Ergebnis]] (das Erkannte) und* den Prozess des Erkennens (den Erkenntnisakt).Erkenntnis beinhaltet immer die Beziehung ([[Relation]]) zwischen einem erkennenden [[Subjekt (Philosophie)]] und etwas Erkanntem ([[Objekt (Philosophie)]]). == Weblinks =={{Wiktionary|Erkenntnis}}{{Wikiquote|lang=de}}{{PPA–Kupfer}}{{Normdaten|TYP=s|GND=4015286–8}}[[Kategorie:Erkenntnistheorie]][[Kategorie:Kognitionswissenschaft]]
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Markus Deing: {{NurAphorismus}}Dieser Aphorismus ist eine alte Voklsweisheit::;Die Launen der Verliebten. (Volksweisheit)[[Kategorie:Aphorismus als Volksweisheit]]
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Fmrauch: ’’’Hans Reichenbach’’’ (* 26. September [[1891]] in [[Hamburg]]; † 9. April [[1953]] in [[Los Angeles]], [[Kalifornien]]) war ein deutscher [[Physik]]er, [[Philosoph]] und [[Logik]]er. Reichenbach beschäftigte sich zunächst hauptsächlich mit Einsteins [[Relativitätstheorie]] und wurde dabei zu einem ihrer wichtigsten Verteidiger gegen Einwände von unterschiedlichen Seiten sowie zu einem der bekanntesten Kritiker populärer, oft uninformierter Darstellungen beider Relativitätstheorien.== Weblinks ==* {{DNB–Portal|118599135}}{{PPA–Kupfer}}{{Normdaten|TYP=p|GND=118599135|LCCN=n/79/45081|VIAF=24615004|NDL=00453890}}{{SORTIERUNG:Reichenbach, Hans}}[[Kategorie:Hochschullehrer (Humboldt–Universität zu Berlin)]][[Kategorie:Hochschullehrer (Türkei)]][[Kategorie:Hochschullehrer (Kalifornien)]][[Kategorie:Physiker (20. Jahrhundert)]][[Kategorie:Logiker]][[Kategorie:Wiener Kreis]][[Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)]][[Kategorie:Emigrant aus dem Deutschen Reich zur Zeit des Nationalsozialismus]][[Kategorie:Mitglied der American Academy of Arts and Sciences]][[Kategorie:Deutscher]][[Kategorie:Geboren 1891]][[Kategorie:Gestorben 1953]][[Kategorie:Mann]]
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Fmrauch: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Hans Reichenbach’’’ ist der Name folgender Personen: <onlyinclude>* Hans Reichenbach (Mediziner) (1864–1937), deutscher Hygieniker * Hans Reichenbac"’’’Hans Reichenbach’’’ ist der Name folgender Personen:<onlyinclude>* [[Hans Reichenbach (Mediziner)]] (1864–1937), deutscher Hygieniker* [[Hans Reichenbach (Physiker)]] (1891–1953), deutscher Physiker und Philosoph* [[Hans Reichenbach (Mikrobiologe)]] (1936–2018), deutscher Mikrobiologe * [[Hans Peter Detlef Reichenbach]] (1795–1885), deutscher Mediziner und Autor</onlyinclude>{{Begriffsklärung}}{{PPA–Silber}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Selige Sehnsucht’’’ ist der Titel eines Gedichts von Johann Wolfgang von Goethe, das er nach seiner Datierung am 31. Juli 1814 in Wiesbaden schr"’’’Selige Sehnsucht’’’ ist der Titel eines [[Gedicht]]s von [[Johann Wolfgang von Goethe]], das er nach seiner Datierung am 31. Juli 1814 in [[Wiesbaden]] schrieb und das sich an vorletzter Stelle im ’’Buch des Sängers’’ aus dem [[West–östlicher Divan|West–östlichen Divan]] befindet. Der Erstdruck erfolgte im ’’Taschenbuch für Damen auf das Jahr 1817’’ unter der Überschrift ’’Vollendung’’.’’Selige Sehnsucht’’ gehört zu den meistinterpretierten Gedichten Goethes und zählt mit dem Motiv des Selbstopfers, den [[Religion|religiösen]] und literarischen Bezügen, ungewöhnlichen Bildern und der berühmten [[Sentenz]] "Stirb und werde!" zu seinen schwierigsten Werken.<ref>So Karl Otto Conrady: ’’Goethe. Leben und Werk.’’ Zwiesprache mit Hafis und Reise in die Rheingegenden, Patmos, Düsseldorf 2006, ISBN 3–491–69136–2. S. 870</ref> == Form und Inhalt ==Mit dem [[Kreuzreim|kreuzgereimten]] [[Trochäus|trochäischen]] [[Vierzeiler]] wählte Goethe für den tiefsinnigen Inhalt eine vergleichsweise einfache Form. Die in der deutschen [[Lyrik]] beliebte Strophenform verwendete er für den ’’West–östlichen Divan’’ am häufigsten und vertraute ihr im ’’Buch Suleika’’ einige zentrale Aussagen an.<ref>Karl Otto Conrady: ’’Goethe. Leben und Werk.’’ Zwiesprache mit Hafis und Reise in die Rheingegenden, Patmos, Düsseldorf 2006, S. 870</ref> Neben der Liedhaftigkeit und Musikalität der Vierzeiler erleichtern die meist weiblichen [[Kadenz (Verslehre)|Kadenzen]], ein Geschehen auch über die Versschlüsse hinaus fließend zu erzählen.<ref>Gert Ueding: ’’Selige Sehnsucht’’. In: Goethe–Handbuch, (Hrsg.) Bernd Witte..., Band 1, Gedichte, Metzler, Stuttgart 1996, S. 378</ref> In den letzten zwei Strophen änderte Goethe das Versmaß. In der vierten Strophe wählte er zwei männliche Kadenzen, in der abschließenden verkürzte er zwei Verszeilen um eine [[Hebung (Verslehre)|Hebung]]. Das Gedicht lautet:<ref>Johann Wolfgang von Goethe, ’’Selige Sehnsucht’’. In: Goethes Werke, Gedichte und Epen II, Hamburger Ausgabe, C.H. Beck, München 1998, S. 18–19.</ref><poem style="margin–left: 2em">Sagt es niemand, nur den Weisen, Weil die Menge gleich verhöhnet, Das Lebend’ge will ich preisen, Das nach Flammentod sich sehnet. In der Liebesnächte Kühlung, Die dich zeugte, wo du zeugtest, Überfällt dich fremde Fühlung,Wenn die stille Kerze leuchtet. Nicht mehr bleibest du umfangen In der Finsternis Beschattung, Und dich reißet neu Verlangen Auf zu höherer Begattung. Keine Ferne macht dich schwierig, Kommst geflogen und gebannt, Und zuletzt, des Lichts begierig, Bist du Schmetterling verbrannt.Und so lang du das nicht hast, Dieses: Stirb und werde! Bist du nur ein trüber Gast Auf der dunklen Erde. </poem>== Entstehung und Hintergrund ==Goethe lernte [[Hafis]]’ [[Diwan (Dichtung)|DÄ–wÄ?n]] 1814 in der Übersetzung von [[Joseph von Hammer–Purgstall]] kennen, die sein Verleger [[Johann Friedrich Cotta]] ihm im Mai des Jahres geschenkt hatte. Nach dieser literaturgeschichtlich epochalen Begegnung und intensiver Lektüre brach er am 25. Juli von [[Weimar]] auf, um nach über siebzehn Jahren erneut seine Geburtsstadt [[Frankfurt am Main]] sowie [[Wiesbaden]
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Fmrauch: Ein ’’’Kategoriensystem’’’ dient der Ordnung und Zusammenfassung von [[Kategorie]]n nach bestimmten Regeln. Bekannt sind solche Kategoriensysteme bei einem Wiki. Auch die [[Systematik]]en in verschiedenen Wissenschaften – zum Beispiel die [[Systematik (Biologie)|Systematik der Biologie]] – sind solche Systeme.{{PPA–Opal}}[[Kategorie:Kategoriensystem| ]]
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Fmrauch: sinnvolle Kat.Die ’’’Sozialistische Jugend Deutschlands – Die Falken’’’ (SJD – Die Falken) ist ein eigenständiger deutscher Kinder– und Jugendverband, der aus der [[Sozialistische Arbeiter–Jugend|sozialistischen Arbeiterjugendbewegung]] hervorgegangen ist und der [[SPD]] nahesteht. Die Falken stehen allen offen. Kinder können ab dem Alter von sechs Jahren Mitglied werden und besitzen bereits das aktive [[Wahlrecht]]. Das Recht, sich zur Wahl zu stellen, um gewählt werden zu können ([[passives Wahlrecht]]), erhält man mit 14 Jahren.{{PPA–Kupfer}}*{{Normdaten|TYP=k|GND=2022070–4|LCCN=n50066395|VIAF=132002038}}[[Kategorie:Politische Organisation (Deutschland)]][[Kategorie:Jugendverband (Deutschland)]][[Kategorie:Sozialistische Jugendorganisation]][[Kategorie:Organisation (SPD)]][[Kategorie:Gegründet 1904]]
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-20 22:34:00 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: [[Joachim Stiller]] hat sein ursprüngliches System der 18 Kategorien noch einmal erweitert, so das es jetzt 24 Kategorien sind, und zwar in einem revolutionären Quadruppelschema:== Die 24 Kategorien (Quadruppelschema) ==Hier die 24 Kategorien nach dem Quadruppelschema von [[Joachim Stiller]]:{| class="wikitable"|– class="hintergrundfarbe5"! [[Quantität]]! [[Qualität]]! [[Substanz]]! [[Relation]]! [[Tätigkeit]]! [[Modalität]]|–| [[Allheit]] || [[Superlativ]] || [[Gattung (Philosophie)|Gattung]] || [[Rationalität]] || [[Aktiva]] || [[Möglichkeit]] |–| [[Vielheit]] || [[Komparativ]] || [[Art (Philosophie)|Art]] || [[Kausalität]] || [[Passiva]] || [[Unmöglichkeit]] |–| [[Einheit]] || [[Positiv]] || [[Individuum]] || [[Zeit]] || [[Haben]] || [[Notwendigkeit]] |–| [[Keinheit]] || [[Negation]] || [[Stoff]], [[Materie]] || [[Raum]] || [[Sein]] || [[Zufälligkeit]] |}Mit diesem ganz neuartigen System könnte Stiller tatsächlich eine Synthese der Kategorienlehren von [[Aristoteles]], [[Immanuel Kant|Kant]] und [[Nicolai Hartmann]] gelungen sein.== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_kategorien_und_urteile.pdf Kategorien und Urteile] PDF[[Kategorie:Kategorie (Philosophie)|405]]{{PPA–Opal}}
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Markus Deing: /* Die 18 Kategorien (Trippelschema) */[[Joachim Stiller]] hat einmal versucht, dass System der 12 Kategorien von Kant noch einmal um zwei Trippel zu erweitern, und kam so auf 18 Kategorien:== Die 18 Kategorien (Trippelschema) ==Hier die 18 Kategorien nach dem Trippelschema von [[Joachim Stiller]]:{| class="wikitable"|– class="hintergrundfarbe5"! [[Quantität]]! [[Qualität]]! [[Substanz]]! [[Relation]]! [[Tätigkeit]]! [[Modalität]]|–| [[Allheit]] || [[Superlativ]] || [[Gattung (Philosophie)|Gattung]] || [[Kausalität]] || [[Aktiva]] || [[Möglichkeit]] |–| [[Vielheit]] || [[Komparativ]] || [[Art (Philosophie)|Art]] || [[Zeit]] || [[Passiva]] || [[Notwendigkeit]] |–| [[Einheit]] || [[Positiv]] || [[Individuum]] || [[Raum]] || [[Neutrum]] || [[Zufälligkeit]] |}== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_kategorien_und_urteile.pdf Kategorien und Urteile] PDF[[Kategorie:Kategorie (Philosophie)|303]]{{PPA–Opal}}
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Markus Deing: {| class="wikitable float–right" style="width:35%; font–size:95%; margin–left:10px;"|+Kants Tafel der 12 Kategorien.|{| class="centered" style="cellpadding:0; cellspacing:0"|style="border:0" width="20%"||style="border:0" width="10%"||colspan="3" width="40%" style="border:0"|{| class="center"! class="hintergrundfarbe6" style="border:0"| 1. Der [[Quantität]]:|–|style="border:0"| [[Einheit]]|–|style="border:0"| [[Vielheit]]|–|style="border:0"| [[Allheit]].|}|style="border:0" width="20%"||style="border:0" width="10%"||–|valign="top" style="border:0" colspan="3" width="40%"|{| class="center"! class="hintergrundfarbe6" style="border:none"| 2. Der Qualität:|–|style="border:0"| [[Realität]]|–|style="border:0"| [[Negation]]|–|style="border:0"| [[Limitation (Philosophie)|Limitation]].|}|style="border:0" width="10%"||style="border:0" colspan="3" width="40%"|{| class="center"! class="hintergrundfarbe6" style="border:none"| 3. Der [[Relation]]:|–|style="border:0"| der Inhärenz und Subsistenz (’’[[Substanz|substantia]] et [[Akzidenz (Philosophie)|accidens]]’’)|–|style="border:0"| der [[Kausalität|Causalität]] und Dependenz (Ursache und Wirkung)|–|style="border:0"| der Gemeinschaft ([[Wechselwirkung]] zwischen dem Handelnden und Leidenden).|}|–|colspan="2" style="border:0"||colspan="3" width="40%" style="border:0"|{| class="center"! class="hintergrundfarbe6" style="border:0"| 4. Der [[Modalität (Philosophie)|Modalität]]:|–|style="border:0"| [[Möglichkeit]] – Unmöglichkeit|–|style="border:0"| [[Wirklichkeit|Dasein]] – [[Nichts]]ein|–|style="border:0"| [[Notwendigkeit|Nothwendigkeit]] – [[Kontingenz (Philosophie)|Zufälligkeit]].|}|colspan="2" style="border:0"||}|–|style="border:0"|<small>{{Kant|3|93||||| KrV B 106}}</small>|}[[Immanuel Kant]] unterschied in seiner [[Wikipedia:Kritik der reinen Vernunft|Kritik der reinen Vernunft]] 12 Kategorien, die er systematisch auf die vier Formen des [[Urteil]]s zurückführt, die jeweils wieder in 3 Urteilsmöglichkeiten geschieden sind:# Quantität in: Einzelne, besondere, allgemeine,# Qualität in: Bejahende, verneinende, unendliche (limitative),# Relation in: Kategorische, hypothetische, disjunktive,# Modalität in: Problematische, assertorische, apodiktische.Die Kategorien seien nach Kant als ’’reine Begriffe’’ [[a priori]], d.h. ’’vor’’ jeder [[Erfahrung]], unmittelbar gegeben und machten so Erfahrung überhaupt erst möglich. [[Rudolf Steiner]] trat dieser Ansicht entschieden entgegen. Die Kategorien seien zwar sehr wohl vor jeder ’’[[sinnlich]]en’’ Erfahrung geben, aber keineswegs ’’a priori’’, sondern ebenfalls nur durch Erfahrung, also [[a posteriori]] gegeben – allerdings durch ’’rein geistige Erfahrung’’, nämlich durch die durch [[Inspiration]] geistig wahrnehmbare [[Sphärenhar
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-20 22:21:44 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: Der eigentliche Begründer einer systematischen Kategorienlehre aber war [[Aristoteles]]. Seine ’’schêmata tês katêgorias t?’s ont?’n’’ umfassen die (objektiven) Grundaussagen über das Seiende, unter denen sich, als den obersten Gattungsbegriffen, alles Seiende unterordnen läßt. In seiner Schrift [[Wikipedia:Kategorien|Kategorien]] nennt Aristoteles zehn Kategorien. Dieselben Kategorien zählt Aristoteles in [[Wikipedia:Topik (Aristoteles)|Top.]] I&nbsp;9 (103b&nbsp;20) auf, ohne allerdings Beispiele zu geben. An anderen Stellen gibt Aristoteles, unter Auslassung von Sein und Haben, weniger Kategorien an ([[Wikipedia:Analytica Posteriora|Analyt. post.]] I&nbsp;22, 83a&nbsp;21; 83b&nbsp;16; [[Wikipedia:Physik (Aristoteles)|Phys.]] V&nbsp;1, 225b&nbsp;6, [[Wikipedia:Metaphysik (Aristoteles)|Met.]] XIV&nbsp;2, 1089b&nbsp;23.). Die zehn Kategorien sind:{{Absatz}}== Die 10 Kategorien (aristotelisch) =={| class="prettytable"! Kategorie........... || griechisch............. || Frage ||Beispiel|–| [[Substanz]] || ’’ousia’’, ’’ti esti’’ || Was ist etwas? ||Mensch, Pferd|–| [[Quantität]] || ’’poson’’ || Wie viel/groß ist etwas? ||zwei Ellen lang|–| [[Qualitativ]]es || ’’poion’’ || Wie beschaffen ist etwas?||weiß, des Lesens kundig|–| [[Relation]] || ’’pros ti’’ || In welcher Beziehung steht etwas (zu etwas)? || doppelt, halb, größer|–| [[Ort]] || ’’pou’’ || Wo ist etwas? || im Lyzeum, auf dem Marktplatz|–| [[Zeit]] ||’’pote’’ || Wann ist etwas? || gestern, voriges Jahr|–| [[Lage]] || ’’keisthai’’ || In welcher Position ist etwas?|| es ist aufgestellt, sitzt|– | [[Haben]] || ’’echein’’ || Was hat etwas? || hat Schuhe an, ist bewaffnet|–| [[Tun]] || ’’poiein’’ || Was tut etwas? || schneidet, brennt |–| [[Leiden]] || ’’paschein’’ || Was erleidet etwas? || wird geschnitten, gebrannt|}Die erste Kategorie, die [[Substanz]], hat dabei eine besondere Bedeutung, denn nur ihr kommt, als dem jeder Aussage zugrundeliegenden ([[hypokeimenon]]) [[Subjekt]], ein selbstständiges und unveränderliches [[Sein]] zu, während die anderen neun Kategorien nur dessen wechselnde [[Akzidenz|akzidenzielle]] Eigenschaften umfassen und aussagen. Die Akzidenzien existieren nicht selbstständig, sondern nur als nähere Bestimmungen in einer Substanz.== Literatur ==* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/philosophie_kategorien_und_urteile.pdf Kategorien und Urteile] PDF[[Kategorie:Kategorie (Philosophie)|102]][[Kategorie:Aristoteles]]{{PPA–Zirkon}}
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-20 21:56:42 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Sekundärliteratur */Unter ’’’Nietzsche–Ausgabe’’’ versteht man die Zusammenstellung von Schriften [[Friedrich Nietzsche]]s in Form einer [[Werkausgabe]] oder [[Werkauswahl]].== Erste Pläne nach Nietzsches Zusammenbruch ==Nietzsche war zum Jahreswechsel 1888/89 in geistige Umnachtung gefallen, ohne seine Werke in eine erkennbare kanonische Form gebracht zu haben. Ältere Werke lagen teilweise in verschiedenen Auflagen bei verschiedenen Verlagen vor, zwei Werke befanden sich – mit widersprüchlichen Anweisungen Nietzsches – in Druck, daneben lagen ungedruckte Materialien in verschiedenen Fertigungsstufen vor. Dieses ungedruckte Material wurde zunächst von [[Franz Overbeck]] in Absprache mit [[Heinrich Köselitz]] gesammelt, die wiederum mit Nietzsches letztem Verleger Constantin Georg Naumann über das weitere Vorgehen berieten. Auch Nietzsches Schwester [[Elisabeth Förster–Nietzsche]], die Ende 1890 zum ersten Mal aus [[Paraguay]] heimgekehrt war, schaltete sich für die Familie in die Verhandlungen ein. Inzwischen war abzusehen, dass Nietzsches Schriften wachsenden Absatz fanden. Anfang 1892 kam es zu einer ersten Einigung über eine Gesamtausgabe. Diese erschien bei Naumann und wurde von Köselitz betreut.== Die Ausgaben des Nietzsche–Archivs ==Im September 1893 kehrte Elisabeth Förster endgültig nach Deutschland zurück. Sie ließ die Köselitzsche Ausgabe nach fünf erschienen Bänden abbrechen, zurückrufen und einstampfen. Sie gründete in [[Naumburg (Saale)]] das später nach [[Weimar]] umgezogene [[Nietzsche–Archiv]]. Unter dessen Aufsicht wurden in den folgenden Jahren diverse Ausgaben publiziert, mit wechselnden Herausgebern und in schwankender, nach Meinung der heutigen Nietzscheforschung jedoch generell in unzureichender Qualität.Zu nennen ist insbesondere die sogenannte ’’Großoktavausgabe’’ (heute übliche Sigle: ’’’GA’’’), die von 1894 bis 1913 zunächst in Leipzig bei C.G. Naumann, später im [[Alfred Kröner Verlag]] erschien und 19 Bände umfasste; ein Registerband wurde 1926 hinzugefügt.Dabei wurde auch diese Ausgabe 1897 (nach acht Werk– und vier Nachlassbänden) wegen Differenzen von Förster–Nietzsche mit dem Herausgeber [[Fritz Koegel]] abgebrochen (übliche Sigle der von Koegel edierten Bände: ’’’GAK’’’). In einem neuen Druck ab 1899 wurden die Nachlassbände neu zusammengestellt und enthielten insbesondere (allerdings wiederum in verschiedenen Varianten) die wirkmächtige Kompilation ’’[[Der Wille zur Macht]]’’.Daneben wurden die ’’Kleinoktavausgabe’’ (1895–1904) und diverse Taschenausgaben herausgegeben, die sich alle mehr oder weniger an der Großoktavausgabe orientierten. Von 1920 bis 1929 erschien in München die 23–bändige ’’Musarion–Ausgabe’’ (’’’MusA’’’), die als monumentale Sammlerausgabe gedacht war. Inhaltlich ging sie allerdings nicht wesentlich über die Großoktavausgabe hinaus ("Ihre Monumentalität steht im umgekehrten Verhältnis zu ihrer wissenschaftlichen Bedeutung" – [[Mazzino Montinari]]).=== Kritik an den Ausgaben des Archivs ===Sämtliche Ausgaben des Nietzsche–Archivs unterlagen im Grunde von Beginn an heftiger Kritik von literaturwissenschaftlicher Seite, teilweise sogar von früheren Mitarbeitern des Archivs. In Opposition zur ’’Weimarer Deutung’’ bildete sich die ’’Basler Interpretation’’ um [[Carl Albrecht Bernoulli]], die sich in der Nachfolge [[Franz Overbeck]]s sah. Die wichtigsten Kritiker waren [[Ernst Horneffer|Ernst]] und [[August Horneffer]], [[Charles Andler]], [[Josef Hofmiller]] und [[Eric
Enzyklopädie PlusPedia - Enzyklopädie ohne Relevanzkriterien · 2021-02-20 21:46:34 · Weitere Artikel dieses Blogs
Markus Deing: /* Ausgaben */’’’Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik’’’ ist ein Buch von [[Friedrich Nietzsche]], das er Anfang 1872 veröffentlichte. Es war das erste bedeutende Werk Nietzsches, mit dem sich der damals 27–jährige Philologieprofessor zugleich von der wissenschaftlichen [[Philologie]] distanzierte.<ref name="Kindlers Literatur Lexikon">Enrico Müller: ’’Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik.’’ In: Heinz Ludwig Arnold (Hrsg.): ’’[[Kindlers Literatur Lexikon]].’’ Band 12, 3. völlig neu bearbeitete Auflage. J.B. Metzler, Stuttgart/ Weimar 2009, ISBN 978–3–476–04000–8, S.&nbsp;103–105.</ref> Auf etwa 100 Buchseiten und in 25 knappen Kapiteln<ref>Friedrich Nietzsche: ’’Die Geburt der Tragödie’’ (= B. 1). Raumann Verlag, [[Leipzig]] [[1906]].</ref> entwickelt der Jungwissenschaftler aus seinen Studien des Griechentums, seiner Liebe zur Musik und der Wertschätzung [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauers]] und [[Richard Wagner|Wagners]] sein kulturelles Weltbild. Er präsentiert seine Theorien von der Entstehung und dem Niedergang der [[Griechische Tragödie|griechischen Tragödie]] und darüber hinaus allgemeine [[Kulturphilosophie|kulturphilosophische]] und [[Ästhetik|ästhetische]] Betrachtungen, die auch im 20. Jahrhundert rezipiert wurden.<ref name="Kindlers Literatur Lexikon" />In dem Buch "tut sich unübersehbar Wagnernähe kund".<ref>Maschka, S. 105.</ref> Es enthielt ein Vorwort an Richard Wagner, dem die Schrift auch gewidmet war und in dem Nietzsche damals den möglichen Neubegründer einer der griechischen vergleichbaren Kunst und Kultur sah.<ref name="Kindlers Literatur Lexikon" />1886 ließ Nietzsche eine zweite Ausgabe unter dem Titel ’’’Die Geburt der Tragödie. Oder: Griechenthum und Pessimismus’’’ erscheinen, wobei dem Buch der "Versuch einer Selbstkritik" vorangestellt wurde.<ref name="Kindlers Literatur Lexikon" />Das in der Nietzscheforschung übliche [[Sigel]] des Buches ist ’’’GT’’’.== Entstehungsgeschichte ==Das Buch ist eigentlich ein [[Kompilation (Literatur)|Kompilat]] von mehreren Entwürfen und Schriften, die Nietzsche ab 1869 zu Papier gebracht hatte, unter anderen die Titel: Das griechische Musikdrama; [[Sokrates]] und die griechische Tragödie; Die Dionysische Weltanschauung; Die Tragödie und die Freigeister, [[Die Geburt des tragischen Gedankens]]; – alles Aufsätze, die teilweise erst viel später im Nietzsche–Nachlass veröffentlicht wurden, im Sommer 1871 jedoch wesentliche Bestandteile seines Buches wurden. So legte Nietzsche nicht viel Wert auf die Anfertigung einer Gliederung, sondern hatte vor allem das Prinzip des "[[Gesamtkunstwerk]]s" im Auge.Der zweiten Ausgabe von 1886 gab Nietzsche ein Vorwort bei. Darin kritisiert er seinen früheren Schreibstil, aber nicht die Intention, denn er hatte mit diesem Buch eine entscheidende Weiche seines Lebens gestellt.<ref name="Kindlers Literatur Lexikon" /> In seiner "Selbstkritik" schrieb er 1886:: ’’was für ein unmögliches Buch musste aus einer so jugendwidrigen Aufgabe erwachsen! Aufgebaut aus lauter vorzeitigen übergrünen Selbsterlebnissen, welche alle hart an der Schwelle des Mittheilbaren lagen, hingestellt auf den Boden der Kunst – denn das Problem der Wissenschaft kann nicht auf dem Boden der Wissenschaft erkannt werden –, ein Buch vielleicht für Künstler mit dem Nebenhange analytischer und retrospektiver Fähigkeiten (das heisst für eine Ausnahme–Art von Künstlern, nach denen man suchen muss und nicht einmal su
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Markus Deing: /* Ausgaben */Die ’’’Unzeitgemäßen Betrachtungen’’’ bestehen aus vier Abhandlungen von [[Friedrich Nietzsche]], die zwischen 1873 und 1876 erschienen: ’’Erstes Stück: David Strauss, der Bekenner und der Schriftsteller’’, 1873; ’’Zweites Stück: Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben’’, 1874; ’’Drittes Stück: Schopenhauer als Erzieher’’, 1874; ’’Viertes Stück: Richard Wagner in Bayreuth’’, 1876. Nietzsche hatte zunächst vor, den ’’Unzeitgemäßen Betrachtungen’’ die ganzen 30er Jahre seines Lebens zu widmen. In seinen Plänen tauchen bis zu 13 Arbeitstitel auf mit Themen wie "Staat", "Religion", "Naturwissenschaft", "Arbeit und Eigentum" und "Wir Philologen". Realisiert wurden nur vier der Betrachtungen.<ref name="Kindlers"></ref>== Inhalt der vier Unzeitgemäßen Betrachtungen ===== Erstes Stück: David Strauß, der Bekenner und der Schriftsteller ===Die Schrift ist eine Polemik gegen den "Bildungsphilister" [[David Friedrich Strauß]], den Nietzsche mit derben Worten zu verhöhnen sucht. Nietzsche lehnt die sich gegen Schopenhauer wendende säkularisierte Frömmigkeit von Strauß ab und unterstellt ihm ein parasitäres Verhältnis zu den deutschen Klassikern. Strauß bediene sich einer korrupten deutschen Sprache, und so übt Nietzsche denn auch Sprachkritik im Stile Schopenhauers.<ref name="Kindlers"></ref>Das Gelegenheitswerk, das 1873 erschien, war ein gesellschaftlicher Skandal, nicht zuletzt wegen des Gebrauchs des Kampfbegriffes "Bildungsphilister" für den damals gefeierten Schriftsteller David Strauß.=== Zweites Stück: Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben ===Das Zweite Stück ist eine Kritik an der Geschichtswissenschaft seiner Zeit, oder besser an dem falschen Verhältnis, das man zu ihr aufgebaut und tradiert habe. Nietzsche ist durchaus der Meinung, dass von der historischen Betrachtung etwas Heilsames ausgehen könnte, wenn das Verhältnis denn ein richtiges wäre, aber er bescheinigt seiner Zeit eine kolossale Überbewertung alles Historischen und der historischen Bildung überhaupt. Nietzsche ist also nicht nur der Meinung, dass man die Historie völlig falsch versteht, sondern auch, dass sie bei Weitem überbewertet wird.<ref name="Kindlers"></ref>Der Text, der 1874 veröffentlicht wurde, hatte eine große Wirkungsgeschichte, zumindest in der Zeit ihres ersten Erscheinens. Er war wohl der wirkmächtigste der vier ’’Unzeitgemäßen Betrachtungen’’.=== Drittes Stück: Schopenhauer als Erzieher ===Diese dritte ’’Unzeitgemäße Betrachtung’’ ist eine Hommage an Nietzsches philosophischen Lehrer [[Arthur Schopenhauer]], in dem Nietzsche einen Erzieher erkennt und anerkennt. Einen Erzieher nennt Nietzsche jene großen Menschen und Genies, die helfen, die Menschen von äußeren und äußerlichen Nebensächlichkeiten und Identitäten zu befreien und zu sich selbst zu finden. Was Nietzsche an Schopenhauer besonders schätzt, ist dessen Wahrhaftigkeit – auch im Leiden – und dessen Liebe zur Wahrheit. Im Spiegel dieser Wahrheitsliebe findet Nietzsche zu sich selbst.<ref name="Kindlers"></ref>Der Text erschien 1874.=== Viertes Stück: Richard Wagner in Bayreuth ===Wagners Pläne zu den Festspielen in Bayreuth schienen 1874 zu scheitern und die erste Fassung von ’’Richard Wagner in Bayreuth’’ geht auf Gründe für Wagners mögliches Scheitern ein. Es sind überraschend kritische Befunde über Wagners moralische und künstlerische Eigenschaften,
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Markus Deing: {{NurAphorismus}}Dieser Aphorismus stammt entweder von [[Ahriman]], oder von [[Sorat]]::;Die Wahrheit ist der Tod. (Uhrheberschaft nicht genau geklärt)[[Kategorie:Aphorismus unbekannter Herkunft]][[Kategorie:Ahriman]][[Kategorie:Sorat]]
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Markus Deing: Ein ’’’Dramatiker’’’, auch ’’’Theaterautor’’’ oder [[Bühnenautor]] genannt, ist ein [[Schriftsteller]], der Theaterstücke ([[Drama|Dramen]]) verfasst.Manche Dramatiker haben sich dabei auf bestimmte [[Theater]][[genre]]s konzentriert, wie [[Komödie]] (Komödienautor) oder [[Tragödie]] (Tragödienautor). Mitunter werden Stoffe aus der [[Epik|erzählenden Literatur]] nach einer Bearbeitung durch Theaterautoren ([[Dramatisierung]]) auf die Bühne gebracht. Beispiele sind die Bearbeitungen der Werke von [[Karl May]] für die [[Karl–May–Spiele]] auf verschiedenen Bühnen.Theater erwerben das Recht, ein bestimmtes Stück eines Theaterautors gekürzt oder ungekürzt in ein Bühnenwerk umzusetzen. Der [[Regisseur|Theaterregisseur]] hat dabei die Aufgabe, den Text als eine Handlung auf die Bühne zu bringen. Mitunter erfolgt diese Umsetzung durch den Autor selbst.== Literatur ==* Alo Allkemper und Norbert Otto Eke (Hrsg.): ’’Deutsche Dramatiker des 20. Jahrhunderts’’. Verlag Erich Schmidt, Berlin 2002, ISBN 3–503–06149–5. * Jochanan Trilse–Finkelstein, Klaus Hammer: ’’Lexikon Theater International’’. Henschel Verlag, Berlin 1995, ISBN 3–89487–180–6.== Weblinks =={{Commonscat|Playwrights|Dramatiker}}{{Normdaten|TYP=s|GND=4140241–8}}[[Kategorie:Dramatiker|!]]{{PPA–Kupfer}}
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Markus Deing: /* Weblinks */Ein ’’’Dichter’’’ ist ein Verfasser von [[Dichtung]] im Sinne von sprachlicher und [[schriftsteller]]ischer Kunst.Der Dichter, der die gesamte Schaffensbreite von [[Lyrik]] über Kurzgeschichten und Erzählungen bis hin zum Schauspiel bzw. Theater beherrscht und damit Einfluss auf die Sprache und die Gesellschaft nimmt, wie es etwa in der klassischen [[Literatur]] um 1800 ausgeprägt war, ist eine Idealvorstellung, in der Wirklichkeit aber seltene Ausnahmeerscheinung.Der Begriff fand im 18. und 19. Jahrhundert im Deutschen den Vorzug gegenüber dem des [[Poet]]en, der von da an für den belächelten Liebhaber von Versen stand, den "Kauz", der keine Beachtung des modernen Marktes fand. Ihm gegenüber war der "Dichter" der Autor hoher Literatur, der in [[Emphase]]n des [[Sturm und Drang]], der Romantik und des Nationalismus des 19. und frühen 20. Jahrhunderts zum [[Seher]], [[Genie]] und, im herausragenden Fall, geistigen Führer der Nation stilisiert wurde. Textproduzenten ohne diesen Anspruch waren lediglich "[[Schriftsteller]]", die von ihrem Schreiben im Sinne einer (handwerklichen) Berufsausübung lebten, während der Dichter am Ende anerkannt, von der Würdigung leben würde, die ihm die Nation zukommen ließ. Die Einrichtung von Dichterpreisen bzw. Dichterlesungen der Preußischen, heute [[Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung|Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung]] entspricht diesem Begriffsverständnis.Im Laufe des 20. Jahrhunderts verlor der Begriff "Dichter" an Rang gegenüber den Bezeichnungen "[[Autor]]" und "Schriftsteller". Dies resultierte aus einer Konzentration des literarischen Feldes auf publikumswirksame Sparten wie beispielsweise Romanliteratur, Kriminalliteratur, Bühnenliteratur und indirekt aus technischen Entwicklungen, die höhere und preiswerte Auflagen von Büchern (später auch die Verbreitung durch Rundfunk, Film und Fernsehen) ermöglichte – Formate, in denen die Persönlichkeit des Verfassers (im Unterschied zu klassischen Formaten des Vortrags und der Autorenlesung) in den Hintergrund trat. Weiter verwendet wurde der Begriff lediglich für Autoren von Gedichten und sprachlich anspruchsvollen Texten, die sich weitgehend außerhalb des (kommerziellen) Marktes bewegen; aber auch in dieser Verwendung ist er heute hauptsächlich bei historischen Autoren anzutreffen (etwa bei [[Rainer Maria Rilke]], weniger schon bei [[Paul Celan]] und kaum noch bei [[Durs Grünbein]]).== Weblinks ==* [http://www.goethezeitportal.de/fileadmin/PDF/db/wiss/epoche/grimm_dichterbilder.pdf Gunter E. Grimm: ’’Dichterbilder.’’ Strategien literarischer Selbstinszenierung.] (PDF–Datei; 875 kB){{Normdaten|TYP=s|GND=4436441–6}}[[Kategorie:Literarischer Begriff]][[Kategorie:Literaturwissenschaft]][[Kategorie:Literaturgeschichte]][[Kategorie:Dichter|!]]{{PPA–Silber}}
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Selige Sehnsucht’’’ ist der Titel eines Gedichts von Johann Wolfgang von Goethe, das er nach seiner Datierung am 31. Juli 1814 in Wiesbaden schr"’’’Selige Sehnsucht’’’ ist der Titel eines [[Gedicht]]s von [[Johann Wolfgang von Goethe]], das er nach seiner Datierung am 31. Juli 1814 in [[Wiesbaden]] schrieb und das sich an vorletzter Stelle im ’’Buch des Sängers’’ aus dem [[West–östlicher Divan|West–östlichen Divan]] befindet. Der Erstdruck erfolgte im ’’Taschenbuch für Damen auf das Jahr 1817’’ unter der Überschrift ’’Vollendung’’.’’Selige Sehnsucht’’ gehört zu den meistinterpretierten Gedichten Goethes und zählt mit dem Motiv des Selbstopfers, den [[Religion|religiösen]] und literarischen Bezügen, ungewöhnlichen Bildern und der berühmten [[Sentenz]] "Stirb und werde!" zu seinen schwierigsten Werken.<ref>So Karl Otto Conrady: ’’Goethe. Leben und Werk.’’ Zwiesprache mit Hafis und Reise in die Rheingegenden, Patmos, Düsseldorf 2006, ISBN 3–491–69136–2. S. 870</ref> == Form und Inhalt ==Mit dem [[Kreuzreim|kreuzgereimten]] [[Trochäus|trochäischen]] [[Vierzeiler]] wählte Goethe für den tiefsinnigen Inhalt eine vergleichsweise einfache Form. Die in der deutschen [[Lyrik]] beliebte Strophenform verwendete er für den ’’West–östlichen Divan’’ am häufigsten und vertraute ihr im ’’Buch Suleika’’ einige zentrale Aussagen an.<ref>Karl Otto Conrady: ’’Goethe. Leben und Werk.’’ Zwiesprache mit Hafis und Reise in die Rheingegenden, Patmos, Düsseldorf 2006, S. 870</ref> Neben der Liedhaftigkeit und Musikalität der Vierzeiler erleichtern die meist weiblichen [[Kadenz (Verslehre)|Kadenzen]], ein Geschehen auch über die Versschlüsse hinaus fließend zu erzählen.<ref>Gert Ueding: ’’Selige Sehnsucht’’. In: Goethe–Handbuch, (Hrsg.) Bernd Witte..., Band 1, Gedichte, Metzler, Stuttgart 1996, S. 378</ref> In den letzten zwei Strophen änderte Goethe das Versmaß. In der vierten Strophe wählte er zwei männliche Kadenzen, in der abschließenden verkürzte er zwei Verszeilen um eine [[Hebung (Verslehre)|Hebung]]. Das Gedicht lautet:<ref>Johann Wolfgang von Goethe, ’’Selige Sehnsucht’’. In: Goethes Werke, Gedichte und Epen II, Hamburger Ausgabe, C.H. Beck, München 1998, S. 18–19.</ref><poem style="margin–left: 2em">Sagt es niemand, nur den Weisen, Weil die Menge gleich verhöhnet, Das Lebend’ge will ich preisen, Das nach Flammentod sich sehnet. In der Liebesnächte Kühlung, Die dich zeugte, wo du zeugtest, Überfällt dich fremde Fühlung,Wenn die stille Kerze leuchtet. Nicht mehr bleibest du umfangen In der Finsternis Beschattung, Und dich reißet neu Verlangen Auf zu höherer Begattung. Keine Ferne macht dich schwierig, Kommst geflogen und gebannt, Und zuletzt, des Lichts begierig, Bist du Schmetterling verbrannt.Und so lang du das nicht hast, Dieses: Stirb und werde! Bist du nur ein trüber Gast Auf der dunklen Erde. </poem>== Entstehung und Hintergrund ==Goethe lernte [[Hafis]]’ [[Diwan (Dichtung)|DÄ–wÄ?n]] 1814 in der Übersetzung von [[Joseph von Hammer–Purgstall]] kennen, die sein Verleger [[Johann Friedrich Cotta]] ihm im Mai des Jahres geschenkt hatte. Nach dieser literaturgeschichtlich epochalen Begegnung und intensiver Lektüre brach er am 25. Juli von [[Weimar]] auf, um nach über siebzehn Jahren erneut seine Geburtsstadt [[Frankfurt am Main]] sowie [[Wiesbaden]
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Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: "’’’Wandrers Nachtlied’’’ ist der Titel zweier Gedichte Johann Wolfgang von Goethes, die zu seinen berühmtesten gehören: ’’Der du von dem Himmel bist’’ vo"’’’Wandrers Nachtlied’’’ ist der Titel zweier Gedichte [[Johann Wolfgang von Goethe]]s, die zu seinen berühmtesten gehören: ’’Der du von dem Himmel bist’’ von 1776 und ’’Über allen Gipfeln’’ von 1780. Letzteres ließ Goethe erstmals 1815 in Band I seiner ’’Werke’’ drucken.<ref name="Werke I">Goethe’s Werke. Erster Band. Stuttgart und Tübingen, in der J. G. Cotta’schen Buchhandlung. 1815, S. 99; vgl. auch Goethe’s Werke. Erster Band. Original–Ausgabe. Wien 1816, S. 111.</ref> Beide Gedichte stehen dort untereinander auf einer Seite, wobei das ältere ’’Wandrers Nachtlied’’, das jüngere ’’Ein gleiches’’ überschrieben ist, was als ’’noch ein Nachtlied des Wandrers’’ zu verstehen ist. In dieser Weise wurden die Gedichte auch in die ’’Vollständige Ausgabe letzter Hand’’ von 1827 aufgenommen. Steht ’’Über allen Gipfeln’’ allein, kommt als Überschrift sinnvollerweise nur ’’Wandrers Nachtlied’’ in Betracht.<ref name="books–KXJmvLepoFkC–555">Erich Trunz, in: Goethes Werke (Hamburger Ausgabe) Band 1, 16. Auflage 1996, S. 555</ref>== ’’Der du von dem Himmel bist’’ (1776) ==Goethes Handschrift von "Wandrers Nachtlied" ’’(Der du von dem Himmel bist)’’ hat sich zwischen seinen Briefen an [[Charlotte von Stein]] erhalten. Sie trägt die Unterschrift "Am Hang des [[Ettersberg]], d. 12. Feb. 76".<ref>Erich Trunz, in: Goethes Werke (Hamburger Ausgabe) Band 1, 16. Auflage 1996, Seite 554 f.</ref><ref name="12.02.1776">’’Goethe–Repertorium’’ 12. Februar 1776 [http://ora–web.swkk.de/goe_rep_online/repertorium.Digitalisat_anzeigen?p_id=10679&p_sort=10&h=1000 Faksimile].</ref><poem style="margin–left: 2em; font–style: italic;">Der du von dem Himmel bist,Alle Freud und Schmerzen stillest,Den, der doppelt elend ist,Doppelt mit Erquickung füllest;Ach, ich bin des Treibens müde!Was soll all die Qual und Lust?Süßer Friede,Komm, ach komm in meine Brust!</poem>Für die 1789 bei Göschen erschienene Ausgabe seiner Werke änderte Goethe den zweiten und sechsten Vers, indem er "Alle Freud und Schmerzen" durch "Alles Leid und Schmerzen" und "all die Qual und Lust" durch "all der Schmerz und Lust" ersetzte, was manchem ungewöhnlich und nicht unbedingt regelkonform erscheint:<ref name="books–JR1COA_ngf4C–101">Harald Fricke (’’Die Sprache der Literaturwissenschaft’’, C.H. Beck 1977, Seite 237) weist zur Erklärung, warum es bei Goethe nicht "Alles Leid und alle Schmerzen" sowie "Was sollen all der Schmerz und all die Lust?" heißt, "auf die dem Gedicht zugrundeliegenden metrischen und reimstrukturellen Gesetzmäßigkeiten hin". Hans–Jörg Knobloch, S. 97 und 101 f. findet die Vermutung naheliegend, Goethe habe die Zeilen 2 und 6 zu "ungewöhnlichen Fügungen" modifiziert, "um sie aufzurauhen, um ihnen eine gewisse Patina zu verleihen, eine Naivität, die dem Gedicht einen volksliedartigen Charakter geben sollte und es in Verbindung mit dem Eingangsvers "Der du von dem Himmel bist" in die Nähe eines Gebets rücken mußte." Siehe auch [[Diskussion:Wandrers Nachtlied#"Alles Leid und Schmerzen" ̵
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